第940章 吴国五大显学（第2 / 3页）

计然为何要一再重申“恢复国力”？

道理是显而易见的。

吴国的国力已经发展到了极限，到了瓶颈期，已经很难再有突破。

中庸之道，无为而治，的确是一种不错的治国之法，但是有一定的局限性。

经过计然为相这二十余年的韬光养晦，励精图治，吴国的国力很是雄厚。

再“无为而治”下去，吴国还是发展不起来。

所以，计然这才打算辞官归隐，而且并不会推举自己的得意弟子范蠡上位。

庆忌要是想在有生之年一统天下，成为名副其实的“吴始皇”，就必须要考虑到治国方面的事情。

在计然“道家”治国的基础上，再糅合各家之学，找出一条新的路子，让吴国的国力再一次实现腾飞。

如若不然，吴国就只能故步自封下去。

百家之学，要求“稳”，用道家、儒家的学问治国，最为合适。

要求“速”，用法家、名家的学问治国，最为合适。

“计然，兹事体大。寡人需要一定的时间考虑，权力的过渡，也要一个时期，你再任半年或一年的太宰，寡人准你辞官归养。”

“多谢大王！”

计然这才松了口气，欣然领命。

庆忌还是非常尊重计然的意见。

若不出意外的话，计然会跟已故的季札一般，退居二线，偶尔在稷下学宫讲学，开宗立派，然后大多数的时候都能自顾自的游山玩水，过着闲云野鹤的生活。

等到计然告辞离开后，庆忌将目光放在了太子恒的身上，眯着眼睛问道：“恒儿，你认为计然之后，何人可为太宰执政吴国？”

太子恒想了一下，便道：“父王，儿臣举荐邓析。”

“邓析通晓法家之学，与我吴国的治国理念相合。太宰在任期间，也多次运用了法家之学，朝中、军中或坊间，法学大盛，是故吴人都能接受法治建设。”

“由邓析接任太宰之位，继往开来，最合适不过。”