第五百七十六回 呼吸吐纳之法（第2 / 3页）

    有人练气功为什么会发生胸闷胸痛呢？就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。

    所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气，勿执着，勿勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。

    吐纳还有一个重要口诀，叫做吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。

    其作用在于吸人空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流，才能达到吐纳的真正目的。

    人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合。

    太上老君曰:“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液，此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。

    待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助人静。

    津液为人养生之宝，盖津可化气，润泽周身，谓之“炼津化气”，肺主气属金，金能生水，水为肾主精，亦为补精捷法也。

    随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。

    吕洞宾喻为“长生酒”，“白饮长生酒，逍遥谁得知。”

    行气既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。

    这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。

    丹经中云:“真意往来不间断，知而不守是功夫。”

    积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。

    南华真人曰:“古之真人，其寝不寐，其觉无忧。”其中效验不可思议。

    最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心人气中，气包心外，混沌交合，氤氲不散，津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。

    静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，谓之胎息。

    太上老君曰:“专气致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功即在此也，到此地步，仙道不远矣。

    但是达到如此境界，随各人赋性有早有晚，要在慎终如始，勿懒勿怠。

    《太上老君内观经》曰:“信道易，行道难；行道易，得道难，得道易，守道难。守道不失，身长存也。”

    三、吐纳须知

    （一)外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服气，则无饥渴之感，所谓“气满不思食”。种种功效，日久自知，不必详述。

    (二)练吐纳最好结合太极拳之类的动功，道经曰：“有动乎中，必有其静，”