第三百九十七回 玄关一窍（第4 / 5页）

    修个中乘以返老还童者，便须做到三步工程，即“补”字工夫。

    务使返还于童贞体、纯阳体，即可百岁犹少年，寿算超常人矣。

    修个上乘以图长生不死，而抵于“圣神合一”、“天人合—”者。

    便须做到第四步工程，即“化”字工夫。

    到此境界，便可形神俱化，与万物为一，与天地同体，与日月同明，而充乎太虚，神玄莫测矣。

    养精为养形体之要素，养气为养命之要素，养神为养性之要素。

    精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。

    油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。故道门工夫，最重精与神气，闭塞耳、目、口，叫元气不上泄；寂灭心、意、念，叫元神不外泄；筑固肾部，叫元精不下漏。

    收视返听，寂心止念，神光全集于内，积气、聚精、凝神，久之即可产生内丹之特殊效验，而为“长生久视”之大药矣。

    道门之炼丹，纯以阴阳为用。孤阴不生，独阳不长。而尤须颠倒阴阳方为功，即地天交泰者是。

    《参同契》所谓“物无阴阳，违天背元”，与“坎男为月，离女为日；日以施德，月以舒光；月受日化，体不亏伤“者是。

    取坎中之真阳，填离中之真阴，便成纯阳之乾，而为长生之基矣！

    以身中之阴阳交、坎离交，也就是心肾交，即可得采补之功。

    能使心火中之真阴与肾水中之真阳交媾，便可得阴阳交配、水火既济之功。其中自有妙理，到时自有证验。

    双修者则认须在彼身中求，《参同契》所谓“同类易为功”者是。

    道法中有顿、渐二门。

    顿法易成而难修，渐法易修而难成。

    顿法非明师莫办，渐法无明师亦可。

    此点，双修之与清修亦然。

    顿法直修上乘即可兼中下二乘，渐法则须循序自下乘起修，透中乘再入上乘。

    途有远近，时有久渐，果无二致。

    初习静坐，妄心最难除，杂念最难去，燥气最难平。