第三百八十一回 斗孤道（第3 / 4页）

    对于别人，就成了曲高所以和寡、卓立故而不群，自然形成一种抽离。这就是因为自在，所以不在。

    大群不群里，又是道门式的相反相成，“大…不…”是太上老君的经典句式，所以他在这段话里才专门提出一个“大”字来与“道”并列。

    他的寂寥孤寂和踽踽独行，都是来自这里。

    就算是没有达到这个境界的人，只要是同类，也必定是在这条路上。

    “大曰逝，逝曰远，远曰反”，则让人想到太上老君是如飞龙一般的人物，他的思想太深邃了。

    太上老君这样的人，的确像一条龙一样盘旋在九天云雾之中，首尾不知何处，世人见到的不过一鳞半爪。

    他是论道者、得道者，也是道在人的一种象征。

    这种人的宿命又是怎样的呢？故南华真人说到这样的人交朋友的条件，一个是“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者”，一个是“孰能相与于无相与，相为于无相为。

    孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所穷终”，然后才能“相与为友”。

    这样的人才是真正的“真龙之主”，世间却又有几个呢？

    而即使遇到了做了朋友，也不过是无相与、无相为的没有交往一样，一个“相视而笑，莫逆于心”也就够了，哪里是君子之交淡如水，不过是真人之交虚如风。

    说白了，抵达了这个境界的人，是不需要朋友的。

    还在路上的同道，则是“高山流水，知音难觅”。

    这么看来，无论在大道还是在世俗，孤独，都是这类人的宿命。

    王侯所以自称“孤”和“寡人”，命理中的华盖星所以既是僧道星又是孤寡星。

    太上老君虽然将天地万物最深处的那个物字之曰道、名之曰大，其实核心还是在那个“独”字，是这个独贯通了前后所有的一切。

    那整段话，也明显氤氲着一种孤绝之气。

    而寂寞、孤独之谓，回到它们的本义，寂寞本是描述道境的，寂寞是寂和寞，寂即寂静，寞即旷远。

    孤独本是描述道体的，正如太上老君所说的“独立不改”。

    孤独的人多，悟道的人少，那是因为孤独得还不够，孤独得还太浅。

    当人与孤独完全融为一体时，便是得道之时，所有对孤独的不适和排斥，都是因为和孤独还隔着一层、还有对峙。

    与孤独对峙的一方，往往是自我的**涌动和对外境的虚妄驰求，能够站在这些悖道之事的反面，本身就已能说明孤独的真相和意义了。