第三百六十一回 斋醮（第4 / 4页）

    依据步虚音乐填写的字词，称为“步虚词”。步虚声吟唱起来乐章优美，有深刻的艺术内涵。

    存想：一名“存思”，简称“存”。要求闭合双眼或微闭，存想内观某一事物或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进人人神交接境界。

    道门认为，建醮不懂存想，无法沟通人神世界，斋醮即失去意义。

    存想的对象十分广泛，包括存想天象（日、月、星辰、云雾等）、景物(气、炎火)、人体(五脏、丹田)及神真(身内神、身外神)等，多为师徒秘密传授。

    叩齿：即上齿与下齿相叩，以集神驱邪。一般分为鸣天鼓(左叩)、击天磬(右叩)、鸣法鼓(当门齿上四千四共八龄相叩)。

    左叩以击幼天门而应神羔，右叩凡制伏驱降用之，鸣法鼓以通真格上帝，凡朝奏用之。

    进表：指道人将表文上奏天庭的仪式，又称“上表”。其程式为启坛、请圣、拜表。

    其用法因神位高低而定，对道门最高神呈进称为“上大表”，一般神则称为“上疏”。

    最后将表文焚化，称为“化表”，以期送达天庭，祭告上苍，众圣光临坛场，赐福延龄，先灵受度。

    炼度：即用符法度化鬼神，使得超度。

    炼指用真水和真火交炼亡者灵魂；度指修斋行道，拔度幽魂。其功用为“生人服之（符法），可以恢神。而鬼神得之；亦可度化”。

    施食：道门科仪的一项仪式元，也叫“斛食”或“赈济”，俗称“焰口”，即设斋食以超度鬼魂。

    以米饭盛于斛内施食，称为“斛食”，施食时要用“祭炼”之法，即高功存想，以神度鬼，使其早升天界，脱离鬼道。

    散花：醮坛仪式组成中常用的仪式元。通过想象中的仙圣銮驾，把醮坛幻化为仙圣居处的瑶坛，存想自身为仙圣临坛弘道，故以散花作为颂赞仙圣和幻化醮坛的仪式内容之一。

    道教“散花”，并非实地抛散鲜花，而是诵唱，因此又有多种的散花词。

    解冤释结：所谓冤结，主要指世间种种人际怨怼，引起了阴讼牵连、人鬼连牵飞阴鬼受难、阳世受报等，认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。

    化坛卷帘：化坛指将坛场幻化为瑶坛仙境、仙圣世界；卷帘如同人间君王临朝听政，卷帘听取高功面陈奏疏。

    这种仪式多以化符、唱赞、存想等完成，经韵中有“倒卷帘”。

    启师谢师：即礼三师。三师指度师、籍师和经师。凡大型道场，皆设有祖师坛。

    开坛之初，高功恭对师坛，启奏三师，请赐保佑，谓之启师。下坛时，必要礼谢三师，以志不忘师恩，谓之谢师。

    以上各种仪式元，便构成了大大小小的斋醮场面。（未完待续）