第三百三十七回 殄文（第3 / 4页）

    相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。

    鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”，当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”，而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。

    如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”，就会被所放之鬼加害而亡。

    夏陶神秘符号在水书中找到了相同的文字记载，即由二十四个夏陶水书中找到完全相同的文字符号就有十多个，利用水书文字破译部分夏陶符号，这一古老的少数民族文字符号可能就是夏文化遗存的一脉，并将有助于解开困扰并认定夏陶符号就是一种原始文字。

    长期以来，人们经研究认为水书古文字仅有四百多个，但已发现有八百多个字，其中异体字就有一千两百多个。

    水族先民应当来自北方后南迁。

    原始森林山区的水族村寨，那神秘的水书，那凡事必先求神问鬼的水族人民生活习惯和原始社会遗风，那成百上千的鬼神，都会令外人留连忘返，产生无限遐思。

    “水书”可能揭示水族与华夏民族的渊源。

    水族至少在夏商时期与华夏民族的发展是并列的，水族先民在原始社会就已存在。

    水书与甲骨文、金文具有“姻缘关系”，或者说华夏民族群体中就包含有水族的先民。

    水书的神秘在于“古”和“反”。

    水语称水书为“泐睢”，泐，源于华夏语，是母语遗存；睢，是水族从古至今的自称读音，是发祥于睢水流域的烙印。

    水书，有人称为“反书”，并非是造反的书，水书的“反”表现在几个方面：

    一是一些水文字的结构与地支类的华夏字相反。如：“子、丑、午、九、五”等字，其构字法还可以反写、侧写、倒写，甚至很多图案则以反为正。

    二是观念相反，神本意识浓重。创制水书的初衷是：通鬼神，探玄机，与鬼神打交道，与鬼神对话，目的要实现“惊天地，泣鬼神”。

    三是水书的月份与华夏族的月历顺序产生错位。

    水历的年终十二月、新年正月，对应夏历的八、九月。

    四是水族逆反心理的反映。

    古代严禁民间制历。

    从水族先民被迫迁徙的历史，尤其受迫害的遗祸、残酷的事件，会留下水家先民抗争的痛苦印迹。