第120章放逐法（第1 / 3页）

大祭司失踪了。这是亚里士多德回到住处后听到的第一个消息。按照柏拉图所说，大祭司至多可以隐藏在秘密空间之中，而绝不会逃出雅典，但这种隐藏状态在事实上给城邦带来了很大的麻烦。

街市上开始流传一些谣言，有人表示大祭司实际上已经被害，这与几天前雅典护卫队的频繁调动有关；有的人则信誓旦旦地说自己在城外看到了大祭司，这说明他早就已经离开了雅典；更有甚者，有人表示大祭司已经成功获得了诸神的启示，将作为神的仆人，上升到天界。这些流言莫衷一是，但都给雅典人带来了恐慌：毕竟，大祭司在城邦中的作用是巨大的，他代表了雅典市民与神的中间人。

随着波德罗米昂月（三月）的来临，这种恐慌达到了顶峰。因为三月正是“大秘仪”举行的时间。从三月的第十五日到第二十二日，朝圣者将加入从雅典到厄琉息斯的游行队伍，前往德墨忒尔的大神庙——泰勒斯台里昂（Telesterion），在那里，他们将举行秘密仪式、献祭并且聆听来自德墨忒尔的启示。然而，大祭司的失踪使得这次仪式无人主持，城邦的领导者率先遭受了批评。

就在三月的第十四天，大秘仪开始的前日，狄摩西尼在市场上公开发表演讲，他的声音嘹亮，激情澎湃：

“雅典人！可能你们已经听说，莫隆和西尼阿斯将德墨忒尔的圣物搬运到了卫城的地母神庙里，可是大祭司还是没有出席仪式！这不符合习俗，更没有虔诚可言！”

“雅典人！事实摆在我们面前，如果大祭司这次无法主持仪式，那么，这将意味着厄琉息斯秘密仪式在雅典的断绝，而相应的，雅典将失去地母的恩宠，诸神也会因此惩罚我们！”

“秘密仪式在雅典已经流传了一千年，而在全希腊也已经盛行了三百年。”狄摩西尼痛心疾首地说道，“如果这次它在雅典断绝，那么我们这代人不仅成为了雅典的耻辱，也将成为全希腊的罪人！”

他把拳头高举，大声疾呼：“雅典人！请看看吧！这一切都是因为什么？有的人说这是城邦议事会的失职，他们根本无法保护好雅典人的安全。不错！他们不仅仅不能保护市民，甚至他们也无法保证诸神的意志施行在这片土地上！这就是雅典无法繁荣昌盛的本原——被神厌弃的土地是无法长治久安的！”

“议事会为此做了什么？他们决定开始对阿提卡沿岸的扫荡，只为对付假扮成海盗的色萨利人！雅典人，依我看来，真正的强盗不在阿提卡沿岸的大海上，而就在雅典，就在这卫城之中！”

“雅典人，你们应该恐惧，应该感到悲伤！因为这就是我们所处的城邦，它被一群卑劣的小人把持了！他们把自己的私人利益放置在城邦的利益之上，在城邦危难之际，毫无作为！”

“雅典人，你们想到了什么？在三十僭主统治的时代，我们尚且有苏格拉底提醒雅典人不要忘记虔敬的本意，而现在，我们还有谁来提醒又有一些人要成为新的僭主呢？我们不需要提醒了，因为我们已经都看在眼里！”

“莫隆就是克里底亚，他的帮凶们就是查尔米德斯，他们正在让雅典走向万劫不复的深渊！雅典人！我们不能再沉默了，我们不能再放任僭主将我们的城邦毁于一旦，我们必须举起双手，行使古老律法赋予我们的权力！”

“以诸神与诸女神之名，”狄摩西尼用力地挥动着拳头，他的声音已经有些嘶哑，“我向公民大会与雅典法庭提出请求，恢复城邦古老的传统，以陶片放逐法驱逐莫隆！”

市场上的听众一片哗然。陶片放逐法，是雅典的改革家克利斯提尼创建的一项制度。为了避免城邦被影响力过大的个人把持，他提出每年公民大会召开期间，可以询问市民是否有意向驱逐把持政治、妄图成为僭主的政客。人们将自己选定的名字写在陶片之上，投入票箱，如果某个人得到了六千名以上市民的投票，则将其驱逐出城邦。

然而，自从三十僭主建立了统治，陶片放逐法就再也没有施行过，即使雅典人推翻了三十僭主，但新的议事会也从未再提起陶片放逐制度。狄摩西尼的倡议如一块石头打破了平静的水面，在人们心中荡起了层层涟漪。他们开始怀念那古老的岁月，那时，雅典是希腊的中心，是爱琴海上的霸主，雅典人拥有光荣与梦想，而不仅仅是苟且偷生的愿望。

“陶片放逐法！”一个人举起手高声喊道，“让我们实行陶片放逐法！”

“对！让我们实行陶片放逐法！”又有一个人呼应了他。

“陶片放逐法！”“陶片放逐法！”

无数人的声音在市场上空回荡着。人们举起了拳头，心中充满了愤怒，他们恨不得马上就砸碎罐子，把城邦执政官的名字写在上面，让他永远滚出他们热爱的城邦！

“驱逐莫隆，重建雅典！”狄摩西尼振臂高呼着，他的情绪也被大家的呼声调动起来。

“驱逐莫隆，重建雅典！”无数人的声音汇成了一股洪流，从市集向着战神山，向着卫城，向着议事会的大厅涌去。

第120章 放逐法（第1 / 3页）

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