269无有多有少（第2 / 2页）

它在水中，你在岸上。一条线是改变，这在开始很不自在，人在水中，鱼儿在陆地，窒息是一样的存在。也就是死在习惯上，习惯是长久的习惯不是突然的习惯。破界就是破戒，打破了某种仪式。

惯常的存在都是仪式，仪式是因仪而式。

空气中有呼吸，大海里也有呼吸，获得其之轻就要负担其之重。只有灵才可以，灵的界限很少，身有心有灵有，身体的泾渭分明，如江南江北的橘与枳。心上的是渔网与毡帽，就是这么生存。灵上的却掉了个个，重的是身体，轻的是心，作为的是灵。

常常深入深海就会常常在空气的天边停靠，鱼人也会打破界限，它在夕阳下的鱼肚白也就是在海里的浪花凝结。失去都是为了为了获得，获得本来的获得，它们被占据得太久了。

自己得有颜色，找到了颜色就和颜色是一伙的。

衣服贴在身上，头发贴在头上和脸上、脖颈上，得有一堆火或者一身像样的衣服。等待着世间的招引，这些自己也可以变化出来，指着离开岸边很远的一棵树，从中就会飘出来需要的衣服和首饰。

衣服的遮掩是不用再考虑自己，它们遮挡住某些变换，我在我的衣服下面安下心来。首饰的作用在早有两个用途，一是抵挡了什么，一是吸收了什么，不是为了好看，后来是为了好看。

这个时辰岸边不会有人来，大鱼儿的眼泪说来就来，特别晶莹，陌生就是这样，无法温暖就无法自由。自由不分层次，自由是通用的自由，一个自由是很多自由。

可以钻入自由里藏身，可以提着自由这个小灯笼，在暗暗的夜色里悄悄移动。

等到天明都没有人来。

果然是最坏的那个打算，那就不要伪装，海的气息就是衣裳，蓝不蓝白不白的一身衣服，皱皱巴巴，头发就披散着。

“那个人就藏在南山一带的空间中，你要去找到他，找到了就回来，找不到也回来。他也可能在找你，你会觉得，觉得了就是找见了，那时候你就会觉得该回来了。”

找却不一定找到，也可能是被找到。

从此她就是传说中的湿婆，她要弄出一点动静来。这其实是它不加掩饰的本色，空气忽然深邃和沾衣欲湿，不见水却处在水中，她虚虚地走过。判明白南山的大致方向，在经过的过程被很多的人跟着。

不论什么遭遇都用湿来顶着，可以行路可以藏身可以战斗可以是一种语言。

从前有座山，山是山接山，山下不是路，路在接山间。有意无意，也许是故意的引导，来到了一座山的山前，跟随的人突然消失了，只有她独自行走。再没有那些陌生的目光和落叶，柴扉前一个中年人笑容和蔼。

我知道你，我也知道你要来。

大鱼儿说：“我不是本意要来这里，我感觉得到你也不是他，那么我就只能是经过，或许经过了经过才有目的地。你是那个经过？”

哈哈，也可以这么说，我是所有人的经过，任何的经过。经过不是身在心在灵在的经过，是经过经过，被时空情洗礼的唯一存在。它最大的特点是当时不觉得，在回忆的时候才发觉遗漏了什么。

所说的目的在远方，是一个一个近方的经过，也在近方之中。目的如果铺展开来，就是所有的经过。最后目的的解决其实是所经过的近方的一个个解决，最后是完成是一个收尾。

那么，你是谁？这说话的语气和腔调像极了龙王衣青衣，大鱼儿问。

我不是他，我是赊灵人。

大鱼儿追问，你会读心术？

哈哈，这不需要读心术吧，你满身满脸和满身的气息都写着呢。大鱼儿怀疑地打量自己一眼，写在哪里？

身心灵就够了，你并没有掩饰你来自海中，湿气更沉重一些，那自然是来自海底。你的想是经过时空情来表达的，时间空间是情感，情感是时空情，你被你的情感包容，你的情感正是现在的你，你在找人而且一路不如意。

看到你，不管从时空情哪一个角度来看，你的信号都特别显著，都怪衣青衣没有说明白。他还是走的老路，不喜欢用最直接的灵来触发所有。

你说的是灵？

是的，我知道衣青衣经常说灵，可是在他，他被灵成就但还是对于灵有一些阻挡，灵不是法而是行动和行为，是所有的解释和动力，是依靠而不是用，是在其中而不是在其外。

大鱼儿小嘴一噘，你不能在我面前说龙王的坏话。