255守静笃（第2 / 2页）

这是一个谬论和误区，人依靠自己其实也依靠了自己的局限和黑洞，就会把假的说成真的。金币不会骗人，但不能为了金币而骗人。诚实无伪的人不会骗人，但他们的“能力”并不是人们所需要的。

宁可苍白而病态地富有，也不想诚实和纯洁地贫穷。

欺骗会欺骗人欺骗事情甚至言论，但欺骗中有机会，就让欺骗这颗子弹飞一会儿，有人受益就有人受害。

自上而下好的天恩下拨下来，落到雨点上并不是依据于事实，事实早就不是那个事实。

擎等着吧，没有抱怨和指责，呆看着天空，一心火热，或者神游物外。

在现实里这种人未必是脊梁之类，但在走向灵界的过程中，这样的人就是脊梁和先驱。

情感不能只是荒原，把情感铺垫在所有人的心中，实事求是和解放思想，这就形成了文化。既怜惜弱小，救危扶弱又允许有能力者向上的成长，需要一个平衡。

明白的是一个道理，任何道理都不在这个道理之外，是国情族情家情天下情的道理。而不是任意解释，甚至为了解释而歪曲事实。

文化的极致是信仰，文化其实来源于对生命的认知，而信仰就是践行。

所谓的芸芸众生这个说法，就是不知生命，对于生命无动于衷，不去作为生命，不是仅仅感觉到自己活着和为这个活着而活着。

就这样活着或者选择某一样这样活着，以为这就是生命的意义。生命的意义有两种活着，一是为自己的活着一是为他人活着，为他人活着不是仅仅以小家庭为中心，在可以有所兼顾的时候才波及到亲戚族人村人或者其他人。

而是立心和立念，不是自己独吞，自己吃不下的时候才想起来别人。

不仅仅是物质上的又是言语行为上的，真心关爱的。天下大同的意思是同仁也就是同心，你的痛苦我感同身受，你快乐的时候我也陶陶然而乐。

不用先天下之忧而忧后天下之乐而乐，同忧同乐就可以，说的先是说的立意立心在先，在早先就有了这颗心。否则就不会有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的想法，同忧同乐也做不到，没有那个胸怀。

有人说，“我从来不把安逸和享乐看作是生活的目的——这种理论，我叫它猪栏式的理想。”

为自己是为他人，为他人也是为了更好地自己。

为自己还得是更好地为自己，在文化基础上的知天地人知身心灵，知道生命和生命为了什么，不是打个过场就无奈地下了戏台。

过场是个戏剧词，走过场打过场，过一场，一场过，救场和粉墨登场。场子是用来过的，一般用在主戏的前后或者节目的间隙，上来亮个相定个式或者一群人在锣鼓声中上来跑个龙套，转几个圈子。

主戏才是板点所在，有板有眼，戏中的人和人中的戏。

自己只是烘托气氛。

不知道戏也不知道自己，对于生命的无意义，不去意义，就会走到封建迷信和牛鬼蛇神的地步。用一个假想物，外物，先外物而后内物来代替，根本不明其理，如庙宇、道观、寺和一些社、巫、台、坛、塔、教门和五花八门、三教九流。

以之为人生的意义。

而生命还是原封未动，不但给了自己也给了别人极多的痛苦，甚至有瘟疫和战争事情的发生。

人要有寄托没错，但如果寄托错了这比没有寄托还要有害，即是说破除旧的思想、旧的文化、旧的风俗、旧的习惯是一个长期的过程。有破有立，要建立起新的思想、文化、风俗和习惯。

在于触动生命，感觉到生命的真挚，感觉到目的和意义，需要和自由。

上香磕头、烧纸跪拜，奉献物品和金币，思想禁锢，甚至有邪法和任意妄为的祭祀。“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”

“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。”

静的理由是找到新心，来除掉肉体中的石心。

同时是观念改变了，静中有动，是一种赐予，生命愈来愈扎实，有了灵性，给人以朴实无华的光彩。人间最美的景观是日月，昼有日，夜有月，有星星，有天阴天晴。

人间最美的风景是烟火，也就是人间的存在和存在中的光明。

魔王第七把刀感觉到人间烟火的绚丽多姿，有炊烟升起的地方就有人烟，有人烟的地方就有人间的烟火，为了光明却不惧怕黑暗。

黑暗是光明的一种。