2535福（第1 / 2页）

一是意识本身。

人生是最容易否定的，这无伤大雅，这不是什么，这不是什么，肯定却要势必认真。这是什么，我心中有了一个什么，我才会说这是什么。

否定可以一鳞半爪，而真实出于全面，否则就是自己骗自己。

有时候是铤而走险或者犹疑和不确定，但心的心中还有一些确定，我确定我想要达到和我自然而深入的人生。

我的心意决定了我的结果。

心意一直在前面，结果一直在后面。但不是没有更改，心意变了，它改变的不是只有现在还有未来和过去。

是你后悔了什么？

如果时间、空间和情感无法改变，那就没有什么可以改变的了，才是僵化的宿命之论。时间的河流可以浸润每一寸土地，空间是每一个人的每一处存在，已经天涯海角。情感是时空的遍布，没有情感也就没有了有诉说时间、空间的必要。

我是为了彰显我自己。

不管外面有多少心意，我的心意才是最靠谱的。我的心意我其实并不知道，我能判明的只有情感。情感是我的趋向，它是能量的理由是因为它是持续的一团火。

火是能量，本我的意识是对于这个火的分配。是对于我是谁，我在何方，我又往何处去的积极追求。

没有本来的意思就没有表现出来的意思。

不用看你的本来，行为举止就是你的本来的一种体现，你依然可以这样。那么你死了就埋在外边，和我们毫无瓜葛。我真的认识你么？

“愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐篷无人居住。

说到底是生死的界限问题，愿意生前生中有死，不愿意死了的时候一点生都没有了。在生的时候希望福禄祯祥寿一个不缺，福是外观上对我外观和内观的具备。

有前福和现福和后福的区别，这个三福不停地随着生命的历程而改变。有福之人不在忙，无福之人瞎慌慌，说的是前福，也就是祖上的福荫，有些人需要努力才能拿到的一些拥有，有些人出生就已经具有了。

这一定还有小家、民族、地域、国度的成分。

没有地方说理去。人都有这样的福气，珍惜了也就是惜福了，福就会长用不竭，总要留下一点再留下一点，福不可用尽，外福是这样，内福也是这样。古话说，十分福享七分，留下三分积儿孙，这已经是限度了。

还可以更少一些。

如果作威作福，挥霍殆尽，也就预示着后来的日子每况愈下，吃完了老本，还能吃出负数来，也就是形形色色的典当。

现福不仅要惜福还要造福，这个世界不是只有自己一个人存在，帮助他人，赠人玫瑰，雨泽同胞，是为了体现出自己的人性来，以人性拉扯出神性来，是对于自己福祉的提高和敬奉。

惜福和造福就一直会有后福，有福的目的是福泽生命，让生命入于福中，是对于生命层次的提高。

福字的意思很广，是双手举酒祭天归福的意思。禄字的意思大多和钱财有关，俸禄、官禄和无功不受禄，是用钱财来周转生活，没有不行，多了也不行，禄多了其他的就少了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

祯和祥经常连起来用，都有吉祥的意思。祯是内在的态度，是抱着的，放在中间的，不会随波逐流的。用来坚守和用来透气的，时间和空间透气，身心灵透气，选对了路，天给的路和灵给的路。

一事一物一人当前，自己的意识去感觉，先不是好与坏，而是是否凶戾和圣洁，知圣洁而走在圣洁中，坚持圣洁，这就是祯。祥是生命的外观，表现出吉祥来。任何人事物都可以升华，把美真善融了起来，是善的真的也是美的，让灵舒服。

在五福之中，福禄祯祥寿，惟寿字不用心，已经是心的完成。它代表一个转折，并且是转折之后，如一个S或者一个Z字，从下往上到了一个新的平衡，是居的意思，福禄祯祥的合体。

如果福禄祯祥足够多，支撑的寿就是永寿，或者叫寿永。单侧面的说，存在即为寿，寿是灵命的意思，可以寿但不一定是寿，它不是生存年岁的累积。不是身体的恒存，心意的常在而是灵的固我和故我。

这个故是已经改变了的，我还是我，是更好的我，是灵我。

我的本意就是灵意，现在到了寿居的顶端，还有身之用，还有心之用，只是更加微妙，灵已经觉醒。

另有一种五福的说法，是福禄寿财喜或者叫长寿、富贵、康宁、好德和善终。

善终就是寿，怎么个结尾和怎么个了结，其他的福气都是为了善终。在生前就是好生好活，在人之将死的时候是好生好死。人之将死其言也善，这时的言不是人之将死要说的话，是另一种言，也许是灵言。

善终就是善启也就是善生，一生都为生，其实是一生都在为死，贵生命者善终。