249算盘（第1 / 2页）

人都是该死的，因为生命中有死。

死不死自己说了算，是反其道而行之。死是不死，死是不死的依托。你如果上来就给我说不死，我反而会有所怀疑。

人是人死和不死的通道。

死是正确的，这可以见证。不死也是正确的，可以见证的。只是在见证上有出入，一个是人的，一个是灵的。人只是人的，灵不仅仅是灵的，也是身和心的，人的。

人有身心灵，只在人上就是只有身心，人们只有死路一条。如果在灵上，就有了身心灵，灵是一个变量，通过开辟心开拓身表现出来，从灵走向灵。

不死只是一件小事情。

生死是大事，只是人的观念，在灵的观念上生死只是基础，灵的基础上还有很多值得商议的地方，把生拓展得更开，对死有作用对生也有作用。

这时候死不是死，但生却一定是生，只在于我能不能遇见你。

农民就是农民，工人就是工人，商人就是商人，学生就是学生，官吏就是官吏。农工学商，学成的士子不管是捐的还是学的，历练的，镀金的，都是为人民服务的。

管辖其他的同时也管辖自己，自己要绣自己这朵花，用了三种颜色的线，黑色的是身体，橙红的是心，冰蓝的是灵。

颜色搭配，这针脚得压着那针脚，那一边的颜色得和这边的颜色有出有落，有时候要混合着用，有时候要突出空白。或者浅表现深，有表现无，还要把自己的情意绣进去。

双飞燕双鸳鸯并蒂莲比翼鸟，连连理理的枝，二的出现是因为有三，有三才有呈现和完成。

绣出来的花可能只为一人而活，那它就是活着的。

也因为绣花的人还活着，至少有一个不死，被寄托者或者寄托的人。死亡都是相对于不死来说的，自家人说自家事，不是相对于别人，而是站在自家的院内。

如果非要说，就是“这世上和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

一是世界之死，这很简单，破坏秩序就行，尤其是时间和空间的秩序，乱码扫过，世界一片虚无和黑暗。人们垒造的是自己的秩序，越秩序井然，才越有对立，危如累卵的累卵，都暂且不管危不危了。

一是人之死，来无觉，去无知，就像没来过这个世界一样。白白地来，白白地走，没有活过生命，只是生命被活过。生就是世界的存在，死就是世界的不存。我留下过什么，我一定留下过什么。

这是可以有的，且看留下了什么。一者是虽然不知道灵，但是留在了灵上，这不能不是人的“功绩”，灵和他灵结合和圣灵结合，对于个人有一份不磨灭，这就是流芳的意思。一者是留在心上，这不是真的心而是心的属性或者叫缓存。

这在人去世之后是随着走的，也类似是所有的“法”。法可以用文字或者口授流传下来，但此人非彼人，十不存一，不知道几十年几百年或者上千年才有一个传承或者发扬光大，大多数是仰人鼻息。

说错了没事，说对了也没事，任何继承都有传承的意思。在传和承的矛盾中，摇头叹息者居多，说没有就没有了，更可怕的是代替，指鹿为马。没有一个谨慎的态度，也就是原先走的路多，走多路的人多，现在渐渐少了。

法说没就没了，究法的人也说没就没了，而且那可能还不是法。一者是留在身上的，这是腐烂最快的，就指着它呢，它走了也就关门停业了，一个时代结束了。

天天使用而没有珍惜过它，就和没有珍惜过心一样，心没有走到过尽头，身心浅尝辄止，失去的时候才后悔已晚。是没有让它们活起来，都是虚活，让它们活起来的唯有灵，灵活了才有活。

一是灵魂之生，是的，过去了，这世界和其上的情欲都过去了，迎来的是美丽新世界。灵活了就是心还在“身”还在，这也就是活过自己。

在活的过程中，起死回生的争斗中，有时候要绕一点路。

不是放弃，契合契约铺和更鼓典当铺是财富，卜一般和卜二般也是财富，财富是虚无之中的某一些真实，可以有这样或者那样的形式。不是说的形式和内容这样的对立和联系，说的是形式背后的形式，支撑形式的形式。

这就是一些记忆。

记忆有明忆和暗忆，有忘了的记忆和没忘的记忆，有不曾记忆而存在的记忆，有记忆过而被刷新的记忆。

身体是半记忆，有一知的有半解的，它象征能量。所有的大能浓缩成一个人，每一个部分都有特殊的运用，哪怕毛发和汗水，呼吸和皮肉，它们已经对自己遗忘很久了，再不记得辉煌的曾有的时代。

心是全记忆，只有记忆才可以用。身身和灵身是两个极端，身身是自己的城防，灵身是自己出击的力量。知道是必须这样做的，中间没有停顿和遗忘。

有些遗忘被不遗忘吸收，有些遗忘是应当被遗忘的，不能引起遗忘和不遗忘的混淆。遗忘是启示不遗忘，不遗忘是忘记了也不会遗忘的遗忘。