226情天（第1 / 2页）

战斗、争斗和排版布局都需要面对面。

实际上有三面，身面心面灵面。

面拆开来就是三面，血肉之躯的硬碰硬，文化谋略的尖对尖，灵的领域的相持不下和一方败北。

面对面有层次上的不同，也可以自己和自己面对面。

稳定的是三角形或者三面体，这是存在的显露形式，在实际的应用中用二余一。我和你余他，我和他余你，你和他余我。天地余人，天人余地，人地余天。身心余灵，心灵余身，人灵余心。

这个余下的是时时处处存在的，不发动，但是发动早就准备好了，在必要的时候发动，或者根本看不到这个发动，或者以为没有这个发动。

不能通达是因为阻隔。

真要述说起来阻隔只有三种，时间的阻隔，空间的阻隔，情感的阻隔。时空的阻隔是因为没有情感，情感的阻隔是因为太有情感。

时间和空间一定阻隔着，否则就没有秩序，没有缘起和引子，没有发生发展，没有过程和结束，没有背景和天空。有时间有空间是因为有感情，感情充斥于物性和物性之外的人性和神性。

有人性必有物性和神性，有物性必有人性和神性，有神性必有人性和物性，没有架子就没有存在。

多少、盈缺、进退、上下都是对于余和减的描述。有了的时候要没有，没有的时候要有。

无情这个说法说的是无情，是自动省略了一个前提，反面指出了有“情”的这个存在。情的两面是有情和无情，它所余的一面是情何来、情何在。

无情有面对，有情也有面对，其实还有余之情的面对。不是只有自己一面的无情对无情，无情对有情，有情对无情和有情对有情，另一面也是这样，针锋相对。

余情未了，永远也了不了。“天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”这是一种余意绵绵，看着是妥协了，其实是在绸缪和谋划，去寻找道路和方法。了是怎样的了，不了又是怎样的不了。

在甘露村有“修仙了道”这种说法，大多带有贬义，意思是不正常和不务正业。下意识地认为，自己了道是不可能的，也没看着谁能白日飞升。那必然是从另一个世界有神仙来到人间，他们藏在深山和大泽中，变换身份的众生中，或者来自于天上、来自异界。

来到世间是来超度人的，救拔人提拔人的。

不管这个人自身的好与不好，是否有另一面另一情，只是他运气很好，竟然被选中了。后来就有了故事，因为神仙是会试探人的，选中也不是一定就能够成功，得看你资质够不够、道心坚不坚，也一并附带了“前生”的种种。

这表现在出生之时的雷雨大作，偶得一梦或者其他神奇之事。而在抓周、满月或者其他时机有神秘人出现。都是包装了的，另一种身份出现，说一些怪异的话，做一些怪异的事情。

好的故事是人间的视角，修道的路崎岖坎坷。

也有时候戛然而止，在某一天这个人被带走了，从此不知所终，人间没有了他的地位。

如果另有一章，就是在仙门的种种经历，一是自己的刻苦，一是有了了不得的奇缘奇遇。最好是“转世”而来，只要觉醒就够了，或者有一个不离不弃随时在侧的高人。

奇境奇人、功法药物、恩仇和宽恕，还得抱得美人归。

也就是对人间更高级一些的模拟，其实也是一种放心。必须得省事，也就是对于天地人来讲的已经在天上，对于身心灵来说的已经是灵。饭不够汤来凑，对于情感的描写无论怎样都是应该站得住脚的。

不好的故事是没有见，什么都不知道。

浑然不会疑心自己，早就把自己排除在外了。

情感天赐。有情感是好事，太多了不好太少了也不好，太真了不好太假了不好，太乱了不好太纯了也不好。太纯了不好是因为此纯非他纯，太真了不好是因为那不是真真。

要把握情感就得划分区域，这一点也不难，就是身情心情和灵情。

具有情感都是因为神性，所以说人至少是半神，情种情种，情是种子，种什么收获什么。物品的情是借助于情成了物品，无情但是有规律，也可以叫做死情，同样的鞋子同样的跋涉，鞋子的生命不一样，因为人的步伐不一样。

有些禅学上说不敢迈动半步，不知道出右脚还是出左脚，就是一个写照。

物情也是情，对于这个情的尊重是对于规律的尊重，那么山川和矿物，高楼和明月，一草一木，天地玄黄宇宙洪荒都有它们自己的规律。

站在规律面前，破解只是一法，至少还有深入和代替两法，这就是情感的作用。破解是分解组成，它是什么。深入是深于物，入于物，相安无事而融情于中。下一步就是代替，我是它，它是我。

什么是移山填海呢？一是压倒性的力量和能量，大山在手中只是一块石块，在追赶日头的过程中，山挡移山海挡搬海，还得进入另一个天空，日头落山了都不行，它逃不掉的。

一是山自己能移动，海自己能跑路，万丈高楼平地起，万丈高楼也会成为一片废墟。距离不是只有从乙地到丙地才是距离，从甲地到另一个甲地也是距离。