211之修之用（第1 / 2页）

情感是情感的世界，得着才是情感的价值。

对于情感的态度，人们是跟进这一过程，能够把它从头看到尾，还是载入了其中，或者把它做成了一件“东西”，成为了自己的慎始慎终，这是三种态度。

情感之有用在于遇见了它、审视了它、跟踪了它或者把它变成了自己的情思。

和自己无关，但谈论起情感来的时候非常“真知灼见”，自己是历史，情感只是事件，在说一件旧事，这从来都是坐井观天。

不怕没有就怕有，有了不知道怎么做。或者是当成它没有来，或者以为自己已经送走，而面对情感的“痛苦”的时候，只有肢解分解或者曲解，不堪背负它们。

是解决掉而不是解决了，在现实这个领域自己有着生杀予夺的大权，俨然是梦寐以求的帝王。不是佛、道祖、儒王或者救世者，前一步或后一步就是明达之士了，两步或者三步只能是罗列而不是深入，既然是现实就期期然地用现实来说话。

张晓宇说，其实现实也没有错，现实不能有错，决不能毁掉或者逃离现实，这是生身之母。

很多形式的圣化或者贬低侮辱都是有害的。不论是宗教哲学或者文化艺术上的，因为这不是根而只是根的表达，表现出来。

这些东西压在心头是要指示一条明路的，所有“路上”、“当行的路”，无非是圣洁和屈辱之路，善恶之路和义路。

不求甚解而是迎合潮流，做了歪嘴和尚，有“道”之士，一介儒生。

那些毁掉了田产和光环的人们没有一点遗憾，正在塌下身子来，也就是把自己化成一条道路，供人们蜂拥而前。

道理往往不是嘴头上的道理而是适逢其会，道理把自己吸纳在了其中。

懂多少都不如做多少，人们怨气冲天质问为什么和凭什么的时候，他们不知道旁观和矮下身子来进入一定是不一样的遭遇。痛苦失败的人们，绝不是事情上的失败而是道理上的失败，战未开局就已经败了。

其实人们都是行在道理之中的，没有道理就不能存活，如气的血的道理，心的道理灵的道理，祭祀的道理，学习的道理，做人的道理。

也就是做身人的道理，心人的道理和灵人的道理。

五谷丰登风调雨顺，不仅仅说的是身。冰清玉洁刻苦己身，未必一定是心，而温婉柔顺和一切的战争斗法，可能都和灵有关。

只要行就有路，有不行的时候是整理羽毛的时候，往前看路和回顾来路的时候。把道路和道理和自己融合的时候。

道理和道路成为自己的一部分。

人总会受到它的驱使。人们也是一步步这样前行的，想当然耳，然而得旁敲侧击一下，颠倒颠一下，松动开这一个“整体”，自己是什么，存在又是什么，找出其中的那条线来，也就是生命之线。

可以在事前事中和事后，置身置心和置灵。

这就是对情感的响应和相应。

把有些有情归于无情，把有些无情启动启发出有情来，所以情是千古大业。

又一次三十八号去了腐国，张晓宇故意没用魔王第七把刀这个称呼，他已经沉睡了三天。我总是守在他床前的，尽心尽力，他明白了我的辛苦之后，也说给了我很多东西听，所以我今天能够在这里。

在他灵识去了别处之时，我总是不时地用手试他额头的温度，就是先用手试试我的眉头再拿手去试试他的，试试温度高不高，正规的时候就用体温计。温度可以表现出来人的某些病变，身心灵都有一些。

在瞌睡时就握住他的手。

这样就好像我知道他很多情况一样，他的意思能够传达给我。

后来他告诉我，腐国是一个由实转虚的演变国度，瞬息变化，所有存在的生灵和不是生灵的存在都几乎只有一秒的生存，马上就腐烂了。

每一个腐烂并不彻底，腐烂中还有接着的腐烂，这个接着中就有一线生机。

似乎是动了恻隐之心，他想救他们，也就是有了救世情结。

怎么救呢？首先应该是有道路、有道理才能够救的，也就是生存的道理，这里的道理是停留的时间太短暂，类似于人的刚一出生就马上苍老而死了，在这个过程中特别清醒。

因为腐烂很快，清醒是一个清醒连着另一个清醒，就像一阵一阵的阵痛。

腐是什么，第一说的是有限制，在某种限制之内，是这个广字旁，广和不广、大广小广都是限制。第二说的是人的寸，也就是人的心，寸本义说的是让人生发的那个一点、让人能够抬起头来的那个一点，也就是灵开始的地方。

寸之用的时候说的是心和其他存在的距离。

第三说的是肉，也可以写作月字，就是有关身体的特征。这一点上查查字典看看有多少关于身体的肌肤肩肘胳膊腿都是月字旁就明白了。

物质的叫烂叫酥，植物的叫沤叫解，动物的叫臭叫分，人的叫死叫尸，心的叫停叫止，灵的叫绝叫断。

腐烂是一个总说，全都一锅煮了。

是什么原因造成了这样一个结果呢，那时他还不知道这和时间有关，也就是死亡的速度仅仅比时间的速度大那么一点点，马上就被驱散了。人无法支撑无法立足，刚一形成就遭到了毁坏。

一定是一种力量压到了生存的力量。