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206真实之3悲剧的预期（第1 / 2页）

请给我一点时间。

让我想明白这其中的诀窍，实可以带动真，真可以带动实，花开两朵，都是实实在在的花。这一朵花美好，另一朵花也美好，之间的不对一定是“我”的不对。

不是说真中有实，实中有真，说的不是这个道理，我其实知道真离不开实，实离不开真。我的不对是我对这个道理的“歪曲”，这是不对的，歪曲了和悲剧了出来，一者在天上一者在地下，分得越开越安全。

是真与实为什么要有代价。

为什么要拉近？真如果痛苦，实如果甜蜜，和经过了之后觉得的，痛苦是甜蜜的，甜蜜成了痛苦，为什么要有反复，直接一锤子定音，得省却了多少烦恼，人类的成长千顺百顺，不就都生活在永乐国中？

那么只有一种不对，是中间不对。

也就是“用”不对。

我不对。

所有的不对都被掩饰得很好，存在即为道理。说这个道理的时候其实在说两个道理，一是人们受教于天地之间，受教于天地人之间的格式，这几乎就是“相伴”而来。

相伴是人一生下来就拥有了很多东西，有过去的有现在的有未来的，都是存在着的。人是一个可怜的“中间”和“偶然”。

对于世界的道理，就是对于生命的道理。对于相伴不可能视而不见，不管生命怎么起源，这都是实实在在的。说它是真的实的，或者说它是虚的幻的，都是在为自己的“理论”找根据。

另一个道理是对于自己的道理，是自己的道理，人如果没有自己的存在，这个世界就没有意义。

一个是存在有用，一个是我的存在更有用，是有用的有用。

我不来它们会等着，时间永不会断绝。

但正好，所有的存在都是因存在而存在，我在这里。我是这个世界的见证。不一样的是我提前下场和见证到末后。

但往往是我不知我，我成了别人。这个成了别人就是专门为我自己设计的，我不要有我，我空我虚我，在别人中我才是我。

想知道自己是谁？先加强学习去吧。

曾经有先哲留下来关于学习读书的道理，分为了三种，气体类、心机类和身血类。是特别怪异的分法，也其实就是灵心身。

都有关于生命。

气体类说的是一口气，生命的呼吸。一口气干完了这个活，一口气写了五千字，一口气完成了某一件“壮举”。是把所有的呼吸凝成了一口气，是灵所呼吸的那一口气。在身体里自由往来，不是自己要吐哺握发和奋不顾“身”，而是这是一种高度的自由，如果不这样才是寝食难安。

在心上就是一心一意专心致志，心致于志，志是那个气体。气体在身体上自由，在心上也是自由的，这时候全天下一抹黑，只有自己心上的一点光明，是空前的一个大使命，是努力的意义和存活的理由。

气体经过身心，一个圈转下来，它自己更加高尚。

成就了它自己，也可能区别出来了它自己。没有这么一口呼吸，它自己也要成为石头，是好是坏或者是你以为的是好是坏你倒是吱声一声啊，怕的就是没有感应的沉沦。

气体类的文字是一个大类，多存在于古籍中。

得用气去搜索和感应，它们都很拗口和晦涩，突兀其来，兴尽而罢，只有道理甚至没有应用。是非常生硬的存在，不知道它到底要说什么，一似乎对二也沾边三也能说得上。

现在叫评论和见解，古人叫注释或者译注，也叫考古和编纂，倾尽了几乎一生的心血，却依然在大海汪洋中见不到岸边，所以有时候也叫沉钩沉钓，管中窥豹，海水斗量。有的索性按照自己的意思笼络在一起，叫集成。

今人对于今世，如果不太功利也会有一番作为，是考究和追究，回到本来的命题。但是被所谓的科技打败了自己，被时下的风潮打败了自己也自己打败了自己。

开始姓了胡，名说字八道。

气体类的书本存在不多，但不是没有。

心机类和身血类的存在才是大头，浩如烟海。心机不是说的心学，是专门去攻占心学中“用”的一角，真是鸡犬升天，谁都上来推陈出新一番，似乎自己已经怀抱了一个宇宙，把自己的恩惠滴向了人间。

这没有什么不好，百花在百家中春色满园，但大多数都是自己在说话，而没有让灵说话。也就是没有经过“验证”，不用外求，先看看自己验证了没有，验证了多少，是否适用于别人。

一句话就是一生，不是张口就来。

只有验证才能给自己带来什么，到底带来了多少，有还是没有。

身血类分类更多，只从流派上来讲就有崇古派、反思派、潮流派、科技幻想派、人文经典派、墙角阴暗派种种。

世界中龌龊的存在无需放大，反思不是怨声载道，古人也不是什么都好，科技那就科技吧，是为自己带来了什么。也有要把人拉入地狱的，被收买利用的，说话过于随便的。

哀不幸怒不争，只要朝向光明和正在前进，这就是值得庆幸的。

学习我真的不行。

那就去做事。

我天天在做事。

不，是你的身体天天在做事，心不是，灵也不是。身心是了，灵也不是，都是了的时候才是做事，在做灵的事情。

什么意思呢？

也就是身心灵的合体，真就是实，实就是真。

为什么我要分离？真就是实、实就是真多好啊。

我也这么想过，但正是因为人是人了，好日子也就到头了。这是一个痛苦的孕育和分娩的过程，前面的好日子并不真的是好日子，但也算是好日子。

好日子有三种，一种是从前的好日子，这个“从前”有不同的界定。从前一是未生我时，未生我时谁是我，生我之时我是谁，君生我未生，我生君已老，君恨我生迟，我恨君生早。佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。君子不器。形而上者谓之道，形而下者谓之器。

太初有道…万物是藉着他造的。