1693分天下（第1 / 2页）

既然如此了，星官对玄武说，要不你就再给他上一课？

星官说的上课绝不是把人“教训”一顿的那种，不存在善意，是真正的上课，他的课已经上完，就开始鼓动起玄武来了。

玄武皱了皱眉，我怕会适得其反，不能一口吃个大胖子，路还得一步一步走。看看他的后来你就会明白，他的事情不用我们太过操心。叹了一口气接着说，有些苦是一定要吃的，少一口都不行。

那就随你吧。星官似乎也恍然明白过来。

玄武心里想，上课是不必了，但给少年吃点苦头，让他知难而退还是可以的。身入红尘心是罪，拔罪救苦敢言悔？心似大炉焚天尽，一灵不昧如如身。

人的一生真的很苦，为罪的苦，为心的苦。

苦的是心，一颗鲜活的心，活也是为心而活，万物唯心说的就是一颗心。身体是什么，身体是一些物质，这些物质来自于尘土。尘是小土，土指的是物质的世界，也就是说身体的物质成分在物质世界中都可以得到。

因为是在人间，是人，就必须得利用身处的物质世界，撮合一些有用的成分，化成人身。人一旦死了就会分解，尘归尘土归土，借来的终归是要还的。不管借了多久都是要还的，生死簿也叫毛簿，那上面早就记着账呢。

毛簿的意思说的是生死簿的形状，那不是几个小鬼差役搬来的厚厚的一大摞簿子，旷古以来都只是一本书，简简单单的一本书。并不是谁能够看和看见的，谁都能看得懂的，甚至打也打不开。

只有三页，一皮一底中间夹着一张毛纸。

纸是用水夜草做的，世上已经没有这种草，天上地下也不会有，这种草只出现一次。那时还没有人类出现，但水是一个永恒的存在，水就是灵，灵就是水。接着有了光，也就是有了夜和昼，接着有了空气，有了天和地，接着又有了植物。

日月星辰还没有出现，最早出现的一片草就是水夜草。日月一出这些草就化了，没有了，化成了别的。那些别的都带有了一些水夜草的性质，但已经不是水夜草。

当时的灵，也就是人，因为他具备人的一切特征，把这些草收集了起来，其中的用途之一就是做成了毛簿，这样的毛簿有四本。

水不能湿火不能燃，雷霆不能击之，时间空间都不能将之毁坏。但也只有懂得了时间和空间之法的存在才能把它打开，因为它的时间和空间容量太大了，也包含着情感。

如果一个人站在案前，执“法”者看看这个人再看看毛簿，毛簿就会显示出字迹来。人不同字迹也会不一样，里面记载着人的一生。

看完了，它又是毫不起眼的毛簿。

其中一项内容就记载着人要归还“身体”的时间，这个时间不是铁定的，但迟早都要归还却是铁定的。只有从归还的时间之日往前看才有了阎王要人三更死谁能留人到五更的说法，因为存在着一个错觉，以为身体就是人的全部。

身体并不苦，是人的心让身体受苦，身体的苦反应到人的心上，是人心在受苦。心对于苦乐特别敏感，如果不敏感了，那就是有意的遮挡，降低了敏感度。

心分为三种，当然心还可以有更多的分法，这是一个逐步深入、渐入佳境的过程。一是本心，也就是光如日月的那颗心，光明而纯洁，没有受到一点污染，一辈子要保持的是这颗心。二是人心，人世之心，也叫应用之心，人的生存面对诸多的难题，都不想生存得不好，好了还要锦上添花，不会有个满足，学着贪得无厌。

应用之心是对本心的扭曲，从生命的角度上是愈少拥有愈好。少受外界外物的熏染，在本心那里留恋和观光，求得一窍通和多窍通，观瞻生命的真意。

三是执心，也叫魔心或者死心，死心塌地的心。然而不能不说这颗执着之心，有好的执着也有不好的执着，叫魔心可以不能叫圣心。只是一段历程，半路夫妻走到一起，而结局并不好，是一定要分开的，条件到了或者想回头了就会离开。

向好或者向坏，好有好的自觉，坏有坏的觉悟，一是执迷不悟一是执迷“硬”悟。已经入世很深，心里的血河泪河腾起千重巨浪，把自己打在深深的沟壑中。执迷不悟倒还罢了，作恶也就作恶到底了，已经在巨大的惯性下难以回头。

想要自救的，回到轻松之心和纯洁本心的就得采取非常手段，这时候才有放下屠刀立地成佛之说。然而不是真的成佛而是有了佛心，有了一点佛心未必是佛，要想走回头的路就得经过那些曾经的孽路，也就是冤家之路。

也就是活得更不像是个人，忍受唾沫忍受殴打，饱受轻蔑和屈辱，一点一点地还账。憋不住的时候，就痛向自己下手，自己折磨自己。能折磨自己什么呢，无非是身心而已，吃苦吃亏成了一种幸福。

人们说他真的想改过自新。

这就是苦修的意义。

心已经千疮百孔，得一点一点地修复。总是宽恕和原谅，总是和善和面对更多的突如其来和节外生枝。你原谅别人，别人未必原谅你，甚至想要你命的人都有，就算不引颈就戮但也再不会打击报复，要把过去捋直了。

那就逃跑和离开，这并不丢人，你已经不是你，逃城就这样形象化的存在。

树上钉钉子的故事说的是时间，逃跑之后的时间，拔出了钉子还得等着那伤口慢慢愈合，人也在愈合着自己，回到水天一色的地方。