134小偷（第1 / 2页）

国与家和民族与个人一个样，我们都已经处在了包围之中。

从身心灵上来区分，身——事情，没有绝对的对与错，心——对事情的态度和看法和办法，也没有绝对的对与错，灵——事情的本质才有了正确与错误、好与坏的区别。

甚至用不到语言了，伪装在这时候代表了伪装的卑劣，身的立身不正和心的立心不公，也是灵的道路和灵的选择，判定真假有两个突出的字眼就是生命和人类。

我们知道好意不是通过言辞和行为表现出来的，我们只要开了窍，我们就会知道。心的到达是早晚的一步，无法隔空虚度。只要有意思出发，关系到自己，只要自己不说谎话，我们就会确切知道这个意思的意思。

坏意恶意都同样，传达的时候可能花里胡哨，但落实在每一个具体人的身上就有了暖凉和善恶之分，是心的接受，而心是被灵驱使的，天然的有一种警觉和拥护。

这时候的判定是自己行止的开始。

身体上有镜子，心上有镜子，灵上有镜子。自己看，也给有眼睛的人看。它们反照自己的内在，也反照自己的外在，正是从这个意义上说人们才无所遁形。

眼睛不一样，是心和灵的镜子不一样。

身心灵都历历在目，身的中年少年老年，心的明亮还是昏暗，灵的为了生命和人类，还是为了一己的“幸福”和对人的刻薄，都非常大白，天理使其昭彰。

可是偷儿来了，有大偷也有小偷。

大偷小偷的界定，是到底偷走了你什么，至关重要还是不关痛痒，还能够回来还是被偷了就再也没有了。

是我们的生命还是对生命的感受，是触及了根本还是那些可以付之一笑的附加。

不在于偷的多少，明偷还是暗偷，使我不快乐还是我正在隔岸观火。

不玩偷窃盗寇的字眼，只说中间存在着潜渡。有魔者的恶手已经等了良久，就是为了混淆是非颠倒黑白，有时候真的是有嘴说不清，眼睛都迷了糊了，没有一双天公地道的眼睛。

首先是物。不管在开始在中间在最后，假如递给你的是沉默的大多数这本书，一是没有这本书，一是这本书到不了你的手中，中间的波折异常惨烈，一是即使到了你的手中也会被退回去，你拿不到这本书。

有用的东西用于无用的人，无用的东西偏偏想引起你的注意。

其次是人，敏感和警醒的心是个珍宝，思维就像是触手一样可以贪婪地吞噬一切。有时候你吃饱了，有时候慵懒了，有时候得过且过放弃了，有时候因为事情的介入不复再是旧日的心情。人对于书的态度就是书对于人的态度。

书就不是那本书，作者的心里的情愫到不了你的心间，你看完了全篇也只是看了一页两页，或者说你的理解乏善可陈，完全不是那么回儿事。

然后是情节。在暗夜里行走，你置若罔闻，或者心很开，完全不用在意。

有一个“人”跟着你，他穿着鞋子或是光着脚丫子，它是好奇你还是只是你们偶然走在了一条路上。甚至他的来历你都知道。但很多时候这都是要放弃的。给他自由也是你的自由，自由都是相互的。

你心清神明，知道他的无意、恶意或者善意。

无意是最好的结果，在集市上每个人都可能遇到很多人，抱着各自的目的来购买或者出售很多东西。善意的你可以接受也可以不接受，你需不需要，你乐不乐意，你还有更重要的事情还是只是这在里徜徉和散心。

如果是恶意，就会立刻引起你的警觉。

那是一道门，或者就是你设置的，而一旦成功了，门就和时空紧密联系在一起，似乎从往古以来就是那样。

原先，一股风儿刮起，门就打开了，在门后面的密林中就有一个人遇害。但在现实中肯定是事出有因，最后也不了了之。

魂归蒿里！就是到了蒿里山那里。在历史的传说中这样的地方有两个，都叫鬼都，一个是酆都一个是蒿里。

现在风却刮不开这道门。门的上面多出了一片水渍，水渍已经干涸，紧紧地嵌入门中，就像是一片森林。森林里传出来一道声音：请回吧！此路不通！此门不通！

后来多少个五冬六夏，门都没有打开过，那里只留下了一道声音。

声音就是话语，话语就是力量，就是一道“法旨”，后来那里不再不明不白地死人了。知道法还要会用法，法都是对善意的点头，也就是对善意的善意，也同时是对恶意的恶意，是时空之法的具体运用。

几乎是在电光石火之间，恶意就消失了。跟不了几步，身后再也没有无声的脚步声。

瞬间里有千年，千年只是一个意念。时间空间意念都只是一个场景，一个舞台，在这里是说的在这个的这里，在这里的这个。

最后是天道的目的和意义。

“谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”

这个人是公义的，并且是来施行拯救来的，骑的是驴驹。

先不说他是不是我们的王，他的公义在哪里呢？为什么要欢呼，又为什么要喜乐？

往常一：这些话是谁传出来的，他是谁，他为什么要说这些话，说给谁听？这个人值得注意，也就是值得研究，人死了也不应该有完结，因为是生与死的循环。人死了真的没有完结，后人都是走在前人的路上，所有的未来都是往回回溯，死路也是路，也在法则之中。

判定一：他说的是事实，有一天这样的事情的确发生了，他是怎么知道的，他知道了还需要哪些人知道？这个事实要证明什么？我们只是中间，有上下也有左右和前后，我们是被界定了的存在。

疑问一：我们没有前后眼也没有未来和过去眼，这是先知先觉还是后来的杜撰。他杜撰为什么要杜撰，是先知先觉，何以竟能够先知先觉，他还觉知了什么？它不是为了自己，也不是为了什么获得。

往常二：这个故事记载在一部书中，在那个世代，这是这个人所能做的一切，他把自己的“认知”吐露了出来，且得到了认知的认可。认知是我们的全部，或者说是认知使认知的人以为那就是全部。

就像历史。历史用于现在和未来，也在历史中对照那时的未来和现在，后来又是现在的历史里的未来和未来之中的历史。

是对于时空情的记载和留住。情是时空的骨架，也是打破骨架的力量。

判定二：的确历史上有这么一个人，他名字的意思是纪念，为了纪念他才“话说八道”。他很执着，只为一个人一件事情肯胡说八道。

疑问二：他说的话真的没有道理吗？自从认识了“认识”，我们可以断定，他的话很超前，不是心不是身而是灵。他的预言的准确性只是为了要验明一件事情，道理是存在的。

在他的说的前面和后面还有更多的内容。

还有往常三判定三疑问三，很多，这些都是线索，老鼠拉木锨，是那个最后在关注着生命，注目着人类，爱着和恨着人类。哀其不幸怒其不争，威压的同时又有拯救，是为了人来最后彻底的解放。

此时，张梦雪觉得脑海中有一些东西松动了，原先的禁锢减弱了很多。