104意识几多重（第2 / 2页）

思考的本质是情感作用下对于正在接触到和记忆中的意识对象的求解。可以进得去，可以出得来，在思维的天空之板上形成新的印记。

具体的或者是模糊的，如一些数据和一些感觉。

印记又会成为记忆，可以有意地把它拿出来作为思考的对象。有时候是触发，进而产生联想。

有时候是记忆本身的作用，记忆本身也遵从一定的规则。

能够调动意识才叫思考，意思是意识是活的，拥有意识的多少，有时候这表现为情感，总体上形成“智慧”或者叫智慧力。

意识的多少不是唯一的参考，还有意识的深度，每个人的分法不一样，进度也不一样。第一层意识叫框架天，我们知道，动物也知道，有一个意识的天空。

朝朝暮暮，水流云行，意识皆盛放在这里，就像摆放一些物品，仅此而已，前面放下后面就忘了。有时候印象深刻，色彩比较明亮，如动物的“记仇”，这不是它们学会了思考，而是意识本身的作用。

也就是本能。

气味、路径、繁衍、食物的吸引，或迁移。或人的“身上”携带的某些“东西”，人看不见，有些动物可以看见，听见，闻见。

灵是智慧的高度意识，关于自己，关于环境，关于灵。

动物的意识只在框架天生存，不具备灵智。

灵智是灵的允许度和智慧开发度的结合，或者不被有灵，或者无法智慧。

当然，也可能灵而不慧，或慧而不灵，不灵不慧，又灵又慧，这就是人的，也是动物的千差万别。

灵随着智慧而走。

灵、慧可以往上走，从不灵不慧到灵慧。在关系到运用的时候也可以往下走，从灵慧到不灵不慧，一者是神一者是魔。智慧首先应对的是灵，心次之，身又次之。从下往上说，物质的、世界的，意识的、心灵的，灵命的、自由和通达的。

第二层意识叫有喻天，比如我们华夏国的修辞方法都是智慧的结晶。一是发现了意识需要用来说明，用存在的事物来解释意识的某些本质特征。

二是意识受到意识本身的支配，现在作用并不明显，但越到后来越显示出它强大的力量。

三是人的意识受到“智慧”的制约，不是我想怎样就能够怎样，而是我能够这样才能够那样。这个智慧和信仰，和信仰的信度有很大的关系。

感觉到前方有一个东西在等待着，不知道是什么，也许是自己，也许是一个世界，就有了探索的动力。

荒野无人，没有开化，没有路。

但只要走就有路，路也会活起来。意识的路点石成金，走过了，路是你的，金子是你的，记忆也是你的。

第三层意识叫情感天，此路宜常至，他处不堪行。就是心有所系，心在这里，人们一直说的要给心找一个安住的地方。此处的情感，不管是什么样的，可以羁留，可以徘徊，更是映射。

情感之微妙，有起有落，它是特殊和强烈的意识。其实任何意识都是因为情感，情感是带动。

第四层是飘渺天，只在此山中，云深不知处，山水穷尽，坐看云起。也叫陷区，风是石墙一样的坚硬，一斤水一百二十斤重，直直地掉入深渊。

空气正在被腐蚀被污染，一残天消失，一残天新生。

也叫断，断念断想的断。

就像是对于死地的模拟。

是一场严格的筛选，没有桥，没有路，也没有天空。一切意识都在堕落，而堕落是甜蜜的，就此分别，从此不再想起。

苦苦挣扎，挡不住人生是一场梦，说的就是这里。

这里不是一次一次的冲锋，前仆后继，悲歌长吟，而应以毅力为车，长火为轮。此火也叫永火，长明灯，一路伴随。

此火也叫偏火，是有限度的明亮。就像冷中有热，热中有冷，而冷热都不是全部的，是冷中的一点真冷，热中的一点真热，具有穿透性和带动性。

集中于一点，一点也是一个世界。

在意识天，总是在一段行程之后有一个阻挡或者空落，来收拾一下或破坏一番，也算去芜存菁存真吧，有的留下，有的继续前进。

留下的是我和我失散了，永远在找寻另一个自己，永远找不着。一个瞬间拉扯成万年之久，而另一些万年却瞬息就完成了。

耽搁在各自的意识界，后来那就是土壤，树木，青草和动物、矿物。

传说中的“转生”、“轮回”即来于此，那是意念的念相。偶然短暂的觉醒皆是残梦，化“身”为形形色色的物什。

此后有存在天，生命天，世界天，楔子天，魔意天，镜像天，我相天，真相天，自由自在天。

意识是必有的存在，似乎伸手就能够薅出来，它是有生命的。是活的，等于是世界的再现，但可以皱褶和折叠，压缩和延展，随你要怎样就是怎样。楔子天也叫黑意识天，包括后面的魔意、镜像和有我天，是一连串的黑暗时期，这时候只有苦苦地奋战。

毅力为车，常火为轮，还得有拉车的两条龙。一条是我的灵龙，一条是应我的天龙。

没有龙，或者说没有本体、真我，没有意识之天背后的应天，也就是没有信仰、没有要死要活的心的呼唤，就达不到后来的自由自在和体用无二。

人都患上了不治之症，随时都会倒下，现在是诚心的去求医。

我们正走在这条路上。