61借口也是事实（第2 / 2页）

快了，这里很快就会有一个结果。

资源什么的不再是借口，能借出来的借口都是事实。老是想着何去何从，就是遭受摆布的开始，恶有什么呀，你恶我比你更恶，你不顾忌我为什么要顾忌，没有希望那就都不要有希望。吓唬谁呢？

千万人为一灵，那也认了，你有我也会有。

以后的事情以后再说，为什么好魔要背负着应当的软弱而坏魔就一定横行无忌呢。这不仅高估了自己的魔心，而且是代天行事的错判。

我是谁？

一魔而已，自从存在就被圈在了马厩中。所谓的宿命就是原始之命，有的叫安排有的叫携带，这是一个台阶。魔来自于五湖四海，但你有你的我有我的本来之命，这不一样。二是遭际之命，也就是常说的命运之命，这是最动荡不堪的命，起伏不定，但它不是无所作为的命，而是应该可以把握的命。

三是认识之命，不是悲观的认命，是我的千缘万分下对于命的静观和体悟。它带来的结果有对于原始之命的延伸和对于命运之命的演绎。原始之命有上中下三部分，向上的仰望，向下的渴望，中间平衡于我的现在的呈现。

这时候的命运之命也在认识之命的作用下有了前后中的分野，救助自己的过去，正心自己的现在，编织自己的未来。

认识之命在个人的不懈努力下，和原始之命的上，命运之命的美好未来结合起来，升格为灵命，到了身心灵之灵的境界上。

我顺应但是我不是不做事，善要善向，恶要恶伐，这时候才配说命运。

姜芽相信，到了末期恶灵隐藏在戊国的嘴脸，会显出他们灵的一面来。那时候是正灵和邪灵的恶战，戊国其实已经不重要。恶灵胜利了就是永远的黑暗，正灵胜了它还有一线转机，继续花开蝶舞，四季分明也说不定。

母亲并不懂得，也不需要懂得这些对外的情况。

对内则是人心的险恶，长势良好的庄稼就被人破坏殆尽，卑躬屈膝了还是消除不了那些坏人没有来由的怒火，善罢甘休为什么换来的是变本加厉的不肯罢休？还有本来关系很好的人也脸沉如水地站在了坏人的后边。

三十八号无法安慰他的母亲，勤劳和善良是她行走的双腿。她的智慧是对于勤劳和善良的智慧，而不是关于恶的智慧。

我们只管一心好好地活着，然而这个好好地活着会得罪人。

从某种意义上说，道理和纯善不应该是被拿来运用的，若是是，那是很大的悲剧。

就说这是亵渎，不管是用来做好做坏，总不是个味儿。

如果是恶的道和恶的人是被应用的，勉强臻首说可以。

其实呢，真正的情况是，你不是恶的，你就没法善。

不管暴虐或者温柔的得到和索取，孜孜以求和心心念念的都是恶，认定了定准了，大恶

小恶内恶外恶都得以品尝，才会有善的道路和善的开始。

它们并不对立，它们都是你的生活，如果善是善的话，那么恶也不是恶，恶叫善二。

不说自己强烈的执着心，就是对别人的帮助，当然这是应该的，那也是打扰，是一种对恶的补偿。

有所落有所住有所觉有所动，紧紧抓住自己以自己为起点，是为着破局，在局面局势中恶中向善。

所以你不能没有恶没有罪，真的没有了也还有原罪，这让你总有前进的方向和动力。

死都不能解决问题。一种死是没有记忆，完了就真的完了，一种死是死的延续，记忆还在，还在前行，但那是另一个世界，人世界已经看不见他。

偶尔显现或者穿越到人间来，下马饮君酒，问君何所之？

答：但去莫复问，白云无尽时。

恶是善的形式，在必要的时候要消灭这种形式。也只是形式，不能也无法消灭恶，那样善也不会存在了。

母亲的去世对三十八号打击很大，连根拔出的那种悲痛，身根也是根。父母都是寄希望子女、孙子辈和后代好好立足和存活下去的。可是母亲不知道，要想生存，傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲就是必须的，也是一开始的武器。

这就是人性吧。

尴尬的救赎就总是在路上。

没有认识之命的参与，下坡总是很愉快，也想过这样一生的意义，但没法停下脚步来思索。思索是痛苦的发笑，通过这个“我”进入万劫不复之人群，然后通过这个我发现一路伴随的蓝天。

那么入劫打劫就是必须。

恶魔和劫难是道路。

扫一眼三十八号的长跪的身影，贵雷妆打消了顾虑，决定一试。