第56章 儒法之高低！（第6 / 8页）

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商君之功，世所公认！

商君之过，同样也是有目共睹！

严刑峻法，重农灭商。

就连货币都能废除……

秦惠文王嬴驷的谥号因何而来？

其实就是因为嬴驷中和了许多商君之法的极端不当之处，比如恢复货币等等，所以嬴驷才有惠文之名。

“民可载舟，亦可覆舟！”

尹烈直接给出定论道：“一味的高压，迟早会遭受到前所未有的暴乱反弹！”

“秦御丞，你说的确实有点道理。”

冯去疾想了想道：“但军功爵位制度的晋升途径，乃是法家专属，儒家从不具备。那么在促进阶层流通方面，似乎还是法家更胜一筹，最起码底层黔首都能通过军功改变命运！”

尹烈闻言立即反驳：“可军功爵位制度却需要建立在帝国不断开启大型战役的基础之上，如此一来……我们的议题岂不又回到了军国主义惯性之上！”

言及于此。

其实法家已经没什么好论的了！

商君的各项政策举措，就像一个狂战士开了暴走，短时间确实战力提升巨大……

但你肯定不能一直暴走下去吧？

总得喘口气儿不是？

“我们再来说下儒家的宗法制。”

尹烈侃侃而谈的道：“以【周礼】为核心的宗法制，无非还是君君臣臣、父父子子、亲亲尊尊的那一套。”

“子孝父，亦如臣忠君！天下臣民无不视陛下为君父，吾皇也必须把九州万民看作子民！”

“按照儒家的这套理念规制，吾皇属于帝国的大家长，乃毋庸置疑的君父！”

“满朝诸公则是陛下的臣子，臣在前，子在后，因此儒家极其推崇忠孝之大义！”

“九州万民则要再降一级辈分，需要视当地的官员为父母官，出了任何问题，民众都可以去找父母官解决！”