第三十一章 血色印度河（4）塔诺布拉神庙（第4 / 4页）

图雷想了想，还是让人将自己的帐篷修饰了一番。

他的帐篷顶部也安装了一座雕像，上面也雕刻着三座大神。

然后靠着毗湿奴门的帐门上挂着一个特殊的东西。

垂迪丹！

这是婆罗门教的婆罗门阶层出行时为了显示身份握在手里的东西，一般来说是用三根细长的木棍绑在一起而成，相当于出行的手杖，杖首往往挂着代表家族的旗帜和饰物。

最尊贵的婆罗门大祭司则是用三根分别代表三座大神的紫檀木制成，杖首则是三座神像，图雷手里的正是这么一根！

以前，莫卧儿皇帝为了稳固国内，册封了大量婆罗门家族作为主持一方（一个省或一个邦）的总督，印度人称之为纳瓦布，只有纳瓦布以及省级婆罗门教大寺庙主持才有资格持有此杖。

果然，过来的三个人看起来都是苦行僧模样，但手里都有垂迪丹，不过都是普通的木材以及饰物。

三人见到图雷帐门上面的垂迪丹后都大惊失色——印度河流域大垂迪丹消失已经有些年头，最近一百年更是只有少量婆罗门神庙存在，完全被伊教寺庙占据了，大量的婆罗门教徒不是逃到了马拉塔高原，便是进入荒漠避难。

于是就没有纳瓦布了，也没有普通婆罗门可以朝拜的神庙了！

他们偏处一隅，显然也不知道东边的孟加拉还有图雷这一号人物。

三人想了想，然后都盘腿坐了下来，一位须发皆白的老者坐在最前面，另两位坐在其侧后方。

而在里面，一套婆罗门大贵族装扮的图雷正好端坐在他们对面，手型也是一个大手印！

白发老者：“你是谁？”

图雷：“我是我”

白发老者：“何处是彼岸”

图雷：“我就是彼岸”

虽然是挂羊头卖狗肉的婆罗门大祭司，但为了虚应故事，这十余年图雷也花了花了一番功夫学了梵语。

梵语，时下就算在印度也只有极少数人懂得了，但它作为一种能够书写的文字依旧受到了婆罗门教的重视，最后慢慢演变成了只有婆罗门祭司才掌握的语言，这也算是婆罗门教牢不可破阶层观念的秘密之一吧。

婆罗门教发展到此时，刹帝利因为拥有军队以及外来宗教特别是伊教的盛兴，婆罗门贵族便有些式微了，最严重的地方几乎成了刹帝利们特意供奉起来、远离人家烟火的贵族，他们确实是贵族，但却是被架空的贵族。

不过，他们依旧掌握着寺庙、经典，而经典多半是用梵语写就的，婆罗门贵族为了保持自己血统的纯正性，以及高人一等的威势，这种语言就连刹帝利也不能学习。

但现在图雷却说了出来！