第67章 素王解惑，老子成圣（第5 / 6页）

洛言深深躬身回礼，“诸位安康。”

复指着李耳说道：“诸位，这是伯阳公，大贤之人，素王所言圣贤，不过如此了！”

整个殿中仿佛静了一瞬。

圣贤？

这是何等的赞誉啊！

礼不可废，尤其是在洛国学宫之中，众人不论心中如何想，但还是齐声道：“伯阳公，愿您安康如意！”

随着李耳回礼，所有人都有些观望着这位被太子言称作圣贤的老人，所有望着李耳的人，都会不由自主的被他的眼睛所吸引。

他的眼如山如海，他的气质却柔而坚韧。

真是不凡呐，所有人心中暗道。

洛言已经有些迫不及待地想要看到，李耳将所有人折服的场景。

待两人坐下，立刻就有学子起身向着李耳问道：“伯阳公，您是国君和太子所邀请来的圣贤，想必是有德行的人了，不知您对于德行如何看呢？”

德行是《洛语之中着重阐述的，洛休认为国家想要强大是很简单的，但是国家强大的同时让子民喜乐安康，就要依靠德行的力量。

律法的制定是为了让所有人有德，所以要惩罚那些德的人，表彰那些有德的人。

那么如何成为一个有德的人，就是重中之重，所以他向李耳询问如何做有德之人，这不是为难，而是真的想要询问。

李耳神情未曾变过，平静道：“崇高的德行就像是水，有利于万物却不与万物争斗。”

上善若水！

这是一种从未听过的论调，但随着李耳的阐述，学宫众人发现自己轻而易举的就被说服。

因为这种理念，闪耀着智慧的光芒，不论何人，只要听到，就会觉得其中蕴含着真理。

这就是《道德经最强的一个地方，它的语言是具有说服的美感的。

又是一个学子起身问道：“伯阳公，您是圣贤，那圣贤应该如何做呢？”

李耳回道：“美的东西之所以美，是因为有丑的存在；善良的之所以善良，是因为不善的存在。

圣贤的存在，是因为不贤之人的存在，若是没有不贤之人，则人人皆是圣贤，不要过于推崇贤能之人，这是不符合天地至理的。”