第6章 善恶的种子哪一个缘最强，哪一个先开花结果（第1 / 1页）

尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家下午好！

我们上一次讲到“感应篇”这个经题。“太上”，一般指太上老君，老子。而这些圣贤人的教诲都是性德的流露，所以“太上”其实也指我们的明德、性德。人随顺性德，会有很殊胜的感应。我们常说，“心净则国土净”，清净的心与性德相应，感的就是一真法界。

我们也提到，人的每一个起心动念，十法界的种子就生了。所以真正了解感应的道理，对自己起心动念、一言一行都不敢疏忽。每一念、每一个言行，都像一颗种子，有一个善因、善种，就感善报；有一念恶因、恶心，就会感恶报。感应就像大自然的种植一样，你种了一颗种子，迟早会开花结果。所以，俗话又讲了：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”

很多人就紧张了，“那我以前种了这么多恶的种子，怎么办？”感应还有一个重点，叫“强者先牵”，哪一个种子最强，就先开花结果。我们现在一心向善，这个种子就先开花结果。以前造了很多恶，我们那时候还不懂，而且造恶是一个恶的种子，恶种子要有缘，就好像一颗种子，要给它施肥、浇水，它才会茁壮成长、开花结果。假如我们不给它这个缘，就不会现果报。所以从今以后，假如都是善念善行，这个缘强，就能先现好的果报。这个道理了解之后，就不会恐惧了。

我们也必须很冷静地来观照这些道理、观照自身。为什么呢？感应是随时随地的。我们学完《了凡四训，改过有三种心非常重要：耻心、畏心、勇心。自己过去造的恶不少，才感来现在的境界。所以就提醒自己，要转，要改过迁善。所以我们遇到这么殊胜的缘分，自己好好把握，这个缘就可以接上了，所谓“强者先牵”。

有自知之明才肯下功夫。我们提到感应，“惟人自召”，每一个人都有印象，虽然明白了这个道理，我们的善念多还是恶念多呢？是跟戒定慧相应，还是跟贪嗔痴慢相应呢？这就必须冷静思考了。不是说读过圣贤经典，这一生就能得力了。这一生能成就、能得大力，还是只能结个缘，靠自己决定。

我们再冷静观照，我们现在的善念，比起三五年前是进步了，还是退步了？对人的恭敬、对人的关怀、对人的谦退，这些都是“感”。假如退了，那我们得冷静了。怎么克服呢？这就彰显了熏习的重要。熏习的时间不够，正念提不起来，被习性、业力给牵着走了。一定要熏到明理了，明理了一定会依教奉行。为什么我们听了以后，“惟人自召”都清楚，恶念还是止不住？实在讲，理还不够透彻。道理想通了，绝不敢懈怠，绝不敢减少熏习的时间。

我们观察历代很多修学的人，他们跟着善知识，十年二十年都不离开，这是给我们表演啊。他跟着善知识，每天熏习，不敢懈怠。除非他自己有成就了，才出去弘法利生。有的已经有成就了，还不出去，一辈子跟着善知识，给大众表法，不长期熏习，伏不住烦恼。其实这都是让我们正视一点：要有自知之明。

这个时代，我们拜科技所赐，随时可以亲近善知识。现在光碟很方便，我们可以随时熏习。光碟一放，很重要的，至诚恭敬的心去听，“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益”。这个熏习的过程也是对治习气。对治什么习气呢？懈怠的习气，没有恒心。下定决心，前几天熏得比较用力，可能过一个礼拜就开始懈怠了。而且也调什么习气呢？调不恭敬的习气。我们看师长讲课的碟，可能一开始非常恭敬，三年过去了，五年过去了，边听边打瞌睡。所以夏莲居老先生劝我们，“修行须打破自欺一关”，这个话非常深刻啊。我们不观照自己的心，观照自己的状况，要打破自欺，几乎不可能。观照到这个情况，就代表我们的恭敬心已经退了，懈怠的心、傲慢的心现前了。甚至于听课几年了，还边听边怀疑这样讲对不对。

这个时代有科技的便利，我们更应该珍惜这个福报，熏习的功夫一定不能少。这个时代不熏习，起不了观照能力。所以一有时间就要精进，不能打妄想，一打妄想，很多烦恼就来了；唯有精进才能生定慧，六度里面讲的，精进、禅定、智慧。有定力了，才能不被境界转。没有定力，我们的人生就像俗话常讲的，“万般皆是命，半点不由人”。

我们一起学习《感应篇，这也是珍惜我们此生最大的福报。但祸福相倚，是珍惜这个福，还是糟蹋这个福，玩弄、消遣？这个祸福，还是“惟人自召”，就看我们自己下的功夫了。

好，我们开始进入经文。我们看第一句：“太上曰。祸福门。惟人自召。善恶之报。如影随形。”

“太上”，已经讲到了，是道家的教诲，老子的教诲。我们读儒家、道家的经典，就非常亲切、熟悉。儒道的教诲，心胸非常宽大。我们看儒家强调的，“欲明明德于天下”，道家讲“圣人常心，以百姓之心为心”，都有念念为一切众生着想的心。“太上”的教诲，很重要的，包含伦理、道德，尤其是因果的教育。

“祸福门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，这句话是整部经文的总纲领。圣贤人都是开智慧的人，所以他们第一句话都是重点中的重点。包括儒家《大学开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”后面的经文都是在诠释这句总纲领。“祸福门，惟人自召”是把感应的道理告诉我们，而“善恶之报，如影随形”，是把感应的事实真相具体说出来，所以前一句是理，后一句是事。我们常说“理得心安”，道理明白了，心就不会埋怨、不会迷惑。我们的心不能安，往往是理还不明。

“祸福门，惟人自召”，祸跟福没有一定的形迹，都是自己感召来的，不是上天要降给谁祸，降给谁福。祸福，根源都是自己。我们假如用心来体会，从此以后，不怨天，不尤人。为什么？自己感召的啊，怎么可以怪得了任何人？所以只要怨天尤人，就跟真相违背了。假如跟《弟子规结合，“过能改，归于”，我们明白“惟人自召”了，赶紧改过。“倘掩饰，增一辜”，我们今天感召来不好的结果，还要怨天尤人，还要指责他人，这叫“倘掩饰”，就“增一辜”。而且我们是明知故犯，明白“惟人自召”，还去责怪别人。所以修学之后，更要下决心，不能再退回本来的习气。就好像我们教学的人，读过这些道理了，犯了，显然跟一般的人不一样。修学的人造罪，显然跟没有学的人也不一样。

“自召”，什么在召？自己的身口意三业。身、口、意，最根本的还是意业，人有念头，才会变成一言一行。能守住念头纯净纯善，就不造业。所以经典常常提醒我们，“吉凶祸福，皆由心造”。六祖惠能大师也说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感不通。”

祸福都是心感召来的，老子也说“祸福相倚”。我们每天念《心命诗，那是告诉我们，“心可挽乎命，最要存仁道”。刚刚谈了这么多感应的道理，要越听越高兴，“福在受谏”。不能爸爸妈妈一讲我们两句，头就低下来，脸就臭了。大福从哪里来？从受谏来的。别人指出我们的问题，要生欢喜心，不然很难调伏习气。所以“最要存仁道”，念念为人着想，命就开始转了。

而这个“祸福相倚”，很有味道。福气来了，生贪着，然后享受，之后又放纵，祸就跟着来了。祸来了，不怨天不尤人，还能忏悔改过，大福也就跟着来了。自召啊，是可以转的。

清朝崇明这个地方，有一个人叫黄永爵，他被人家算命，差不多六十岁寿命就到了。结果有一次他看到海上一条船要翻了，赶紧出十两银子，请渔船去救人，救了十多条命。后来，他又遇到那个算命先生，算命先生说：“你脸上的阴骂纹越来越多了，你会长寿，还会很有福气。”

大家知不知道阴骂纹长什么样子？我也不知道。不过我想，常常笑的人，阴鹭纹应该比较多。为什么？给人欢喜嘛。常常是一张很凶的脸，铁定阴鹭纹就少。大家要善于观察。

结果，这个黄永爵活到九十多岁，疾而终。而且生了个儿子，康熙年间参加科举位列榜首，后代都很兴旺。一个本来短命福之人，就因为尽心做好事，感召来非常好的果报。

所以只要人肯下功夫，一定可以改造命运。“命实造于心，吉凶惟人召。”“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”这些道理我们明白了，对“惟人自召”不只不恐惧，还会积极地断恶修善。

好，先跟大家交流到这里。谢谢大家！