第4章 相信圣贤教诲的老实人得最大福气（第1 / 2页）

尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家上午好！

这几节课，跟大家交流学习《感应篇的重要性。儒家有一句很重要的教诲，夫子在《论语·尧曰里面讲：“不知命，以为君子。”一个人不知命，连君子的门都跨不进去，更何况成圣成贤。所以我们必须知命：知道如何成就自己这一生的慧命，知道自己家族的使命，知道当前社会、民族甚至世界的天命。知命，这一生才不会空过。不然，几十年的岁月如白驹过隙，一下子就过去了。

我们一定要很清楚我们的目标，这一生要成就的事情。成就慧命，首先一定要断恶修善，进一步破迷开悟，最后转凡成圣。再高的目标，基础都在转恶为善，而《感应篇是非常好的经典。

对于家族，“积善之家，必有余庆”。一个人，不承传祖先的家道，没有造福后代的存心，坦白讲，枉为人啊！连后代子孙都不关爱，有辱天地人三才的身份啊。以至于现在整个社会、世界的状况，最急迫的就是因果教育。周安士先生编的《安士全书，印光大师说是“天下第一善书”，不简单啊。周安士先生讲：“人人知因果，天下大治之道也。”想让世道人心恢复正常的轨迹，从因果教育下手。

我们前面提到，真正奉行《感应篇，真正得到殊胜的果报，也给当前的社会大众一个坚定的信心。普贤十愿讲“请佛住世”，诸位同仁，先请谁住世？先请自己啊。儒家讲得很清楚，“人能弘道”，我们得自己先做出来才行。夫子的教诲为什么影响两千五百多年的炎黄子孙？因为夫子做到了！

我们知道了《感应篇的重要性，对自己、对家庭、对世界的重要性，就有这一份使命感跟志气来断恶修善。五戒十善是一个人最重要的善的基础，而《感应篇对五戒十善讲得非常清楚。

实在讲，修学，什么是真功夫？放下分别执着是真功夫。“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧德相是本有的，不是要来的，但为什么有障碍呢？“但以妄想分别执着，不能证得”。“不起心，不动念”，太高了，我们一下还达不到。我们时时观照，不能分别，不能执着。那什么时候会分别执着？“她是女的，我是男的”，分别了；“我比较好看，他比较难看”，执着了，高下了。

所以我们不要去分男分女、分高分下，一切都是诸佛如来，恭敬心、真诚心就现前了。但是，不分别不执着，不容易，除非自己有高度的警觉性。比方说，“我不喜欢这个工作”，分别执着来了；“我讨厌这个人”，那一天不知道起多少分别执着。所以僧璨大师教诲得好，烦恼从哪里来？爱憎，喜欢不喜欢来的；爱憎又起于分别。我们把烦恼的根源找到了，分别执着才会有贪嗔痴慢。所以在一切人事物当中，要练习放下分别执着，“但莫憎爱，洞然明白”。大家有没有经验，分别执着很淡的时候，见谁都高兴？这样的经验要保持。

有些人分别执着，起高下见到什么理度？《咸应管《弟子规世间法。佛法高，那个低。我是大乘根性，怎么去学那些东西呢？开口便，“我高、我见、我相”出现了，又分别又执着了。印光大师是大智慧者，他看到的是众生的根性跟需要，他没有门户之见，推荐的是儒家跟道家的经典，因为我们这个时代的人根基不足。所以世出世法在哪里分啊？在心上分。没有分别没有执着，一切法都是出世法。只要有分别执着，《华严经都是世间法。我们要重实质，不重形式。

假如不明白这个道理，在修学的过程中都会形成执着点，自己还不知道。我们冷静想想，师长叫我们扎三个根，讲多久了？好多年了。我们就是不肯学，“我就是要学《量寿经，其他的我不学”。那不是执着吗？执着到什么程度？师长的话都不听了！师长是过来人，看到我们的程度，可我们就是不肯扎根，只想要开花结果。没有根是没有生命力的，迟早要枯掉，迟早要出状况，所以老实人得最大的福气。而且修学成就的过程，不离“净业三福”。第一福，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，就落实在《弟子规《感应篇《十善业这三个根的基础上。

我们刚学完《了凡四训，云谷禅师教给了凡先生功过格，这些扎实的功夫，还是必须下，时时以这三个根来观照自己每一天的不足跟过失。而这个功过格，就是依据《感应篇编成的。所以我们早晚课读诵《弟子规跟《感应篇，“日日知非，日日改过”。我们扎基础，得老实，不可浮躁，不可轻率，一字一句对照自己的起心动念、一言一行。改过了，改习了，才是扎根，才是立命。

修学重实质，去分别执着是实质，去习气是实质。没有回到实质，修的都是空中楼阁，那就自欺又欺人了。所以修学“须先打破自欺一关，始有商量处”。

我们刚刚提到，“人人知因果，天下大治之道也”，人明白因果了，懂得断恶修善，不敢做恶事。假如整个社会都这么做了，这个社会就安定、有福报。

我们自己读诵，自己力行；劝别人读诵，劝别人力行。劝别人讲解《感应篇，更好。我们刚刚讲到“请佛住世”，先请谁啊？当然请自己，好好深入《感应篇，之后为人宣讲，甚至现身说法，我自己是怎么做的，那我们相信，真感情，好文章，做到，就一定能说。