第2章 随顺圣贤教诲，不随顺自己的想法、习气（第1 / 1页）

尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早上好！

我们开始一起来学习师长讲解教诲的《感应篇。

大家都很熟悉锅漏匠的公案。谛闲老法师跟锅漏匠是小时候的玩伴，中年之后，锅漏匠觉得人生很苦，就找谛老，要出家。谛老觉得他年龄大了，在佛寺里面有很多活要干，而且戒律也比较严格，都要遵照那些作息，怕他受不了。可是锅漏匠坚持要出家，最后，谛老答应他了，不过跟他说：“你既然要出家，那就要听我的。”锅漏匠说：“我一定听你的。”结果谛老就给他安排了一个庙，然后就教他一句佛号，念就对了。结果他念了三年，站着就走了，手上还拿了几个现大洋，连后事都不愿意麻烦别人。

他整个修学的过程，很多心境非常值得我们效仿。比如他老实听话。谛老叫他念佛，他连念佛会怎样都没有问，他相信谛老会给他最好的方法。他没有当场要什么结果的急功近利的心，他就是老老实实，没有丝毫的怀疑。

那我们想一想，现在要找这样的学生容不容易？师长也常提到，第一次去拜见李炳南老师的时候，李老师提到三个条件。在修学的路上，比方说我们听经听半年一年，我相信每一个人道理都懂不少了。但是，几句是落在我们的心上，进而付诸实践？这才是我们能得的利益。李炳南老师说，只能听他老人家一个人讲；要看的书，要他老人家同意；以前所学一概不承认。这第三点，把我们的傲慢放下，有傲慢没法修学。

师长之前是跟章嘉大师学习，跟方东美教授学习。章嘉大师是当时的高僧，连跟章嘉大师学习都得放下，不然心里面会留一个印象：我可是章嘉大师的学生。是不是？有这个心态，就随顺习气了，跟人相处，就显得姿态比较高。所以修学，真的要时时观照这一颗心才行。

跟着大德学习尚且要懂得放下，几十年来，都是这些习气把我们搞得乱七八糟的，我们还不肯放下，还不肯随顺圣贤、随顺师长教诲，那这一生修学，只能结个善缘，落个印象，要成就，就不容易了。

所以守这三个原则，效法锅漏匠，最重要的就是老实听话。为什么呢？因为师长是过来人，一看就知道我们在修学的路上最缺什么。听话了，就得利益。

我们现在根基不牢。我们听师长讲扎根，听多久了？可能也几年了。学《弟子规，我记得应该是二○○○年左右师长就在强调了，那我们什么时候才重视三个根的落实呢？师长劝我们五十多年了，结果我们一句都不肯做，真的就对不起老人家了。师长现在最强调的：把儒释道三个根扎好。因果伦理道德，根基一定要稳。我们今天不能保证我们这一生到底能够影响多少人(当然是好的影响)，但最起码，我们期许自己是一个好弟子的样子，依教奉行。我们自己不是一个好的弟子，社会大众会认为，师长老人家的学生就这个模样，师长老人家的教诲也有问题。那我们不只落一个没有依教奉行的罪，还加一条，把师长老人家都拖下水了。真的，师长所受的很多毁谤，是因为我们弟子没做好。《弟子规讲，“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，我们能做不好，对圣贤教育、对师长老人家都是一种玷污。人有这种期许志气.才有向上的动力。修学的大根大本就是孝亲尊师。我们为什么。不能精进，不能提升？孝亲尊师的根不足了。这是一个人性德的根本所在。

今天师长劝我们扎好三个根，是对我们这一生慧命大慈大悲的关怀.而且，印光大师在七八十年前，就已经大力倡印《了凡四训《感应篇《安士全书，因为了解到我们没有这个根基，烦恼伏不住。师长讲：“了解因果规律，人不敢作恶。”因为了解到连起心动念都有因果，起一个恶念，就感恶果来了。

我们学君子、学贤人、学圣人，这是有志气的人、自爱的人，不希望这一生空过。《论语讲：“不知命，以为君子。”护好个人的慧命，首先要有高度的警觉性，深信因果。一言一行、一举一动都要懂得克制，不能起邪念、恶念。再延伸到整个社会国家的命运，都是息息相关的。在当前的社会，假如不能提起一种使命感，那我们的慈悲心也不在了。慈悲心相对的一面，就是自私自利的心。当前社会变成这样，我们还坐视不管，悲心不足。

《量寿经中有提到，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻；已曾供养诸如来，则能欢喜信此事”。我们能欢喜接受正知正见，怎么还在烦恼中？这是很值得我们思考的问题。

第一，我们从来没有百分之百地老实听话，依教奉行，都掺杂自己的想法看法。看样子是跟圣贤、跟师长学，事实上跟谁学呢？跟自已学。连自己的时候，都还拿着师长的教海来掩饰，“倘掩饰，增一辜”，那就很难得力，菩提心就没有真正全然发出来。菩提心真的发出来了，没有自私自利的心，没有看任何一个人不顺眼。我们生在这个大时代，是不幸，也是幸。不幸在我们的业力重，所以我们生惭愧心。为什么又是幸事呢？因为众生这么苦难，能把我们的慈悲心给激发出来。

所以修学是改心，拓宽心量。我们处事待人接物当中，有不舒服、有对立、有看不顺眼，根源是我们的心量太小。我们的心本来不是这么小的，我们迷失真心了，真心是“心包太虚，量周沙界”。把自己的心变得这么小，那是糟蹋自己，那是不懂得爱惜自己。懂得随顺性德，那是真爱自己。

印光大师在七十多年前就提到，“世乱已极，可救药，有志之士，何忍坐视？”真正有志气、有使命感的人，遇到这个大时代，怎么可以坐视不管呢？而人心不容易挽回，所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。印祖是大智慧者，他能看到根本，他能看到善巧，所以讲，“人人知因果，家家有家教”，因果道理、家庭教育，当每一个家庭茶余饭后都是谈论这些，这个社会的民风就归于淳厚了。

我们觉得很幸运，我们跟着师长做的就是伦理道德因果的教育。我们这一生所做的事情，是这个社会最需要的教育，值得啊！而且我们要做的事业，是让人心醒过来，把中华文化承传下来。这是非常可贵的事业。我们有这个机会，那期许自己，一定要做好。

而要改变世界，首先，我们要改变自己。《大学讲的，修身、齐家、治国、平天下，这个本末，我们要很清楚，不能本末倒置。而改变自己，儒家讲格物，佛家讲息灭贪嗔痴，从习性下手。改变自己要下决心，从最严重的不良嗜好、习气开始。哪一些是我们最严重的习气呢？急躁、控制。什么是最严重的不良嗜好呢？浪费时间，不肯勇猛精进。

我们要提升境界，不勇猛精进是提计个。走始劫的习气，哪可以懈怠，哪可以放逸呢？我们以前看武侠片，面对对手，得先看看人家的功夫到哪里，才好去应对。我们现在的对手就是自己始动的习气，怎么可以掉以轻心呢？一不觉察，“种种违理情想，整尔而生”，就把我们的自性给摩住了。所以不可以浪费时间。而且，我们在工作当中没有做利益众生的事，还到网络上去看一大堆有的没有的，杀盗淫妄，拿着公家的时间去随顺习气，造业就大了。假如冷静下来，怎么忍心这么做呢？这不是糟蹋大众的信任吗？所以人怎么提升？真正良心发现，就不愿意做这些事情了。

所以这个改变自己，怎么改？我们前面讲到要解行相应。明理了，一定要落实在整个生活工作、处事待人接物当中，而且要安排好时间。每天浑浑噩噩，时间就蹉跎了。我们学习、工作，能不能做好规范、计划？能不能很清楚，在组织当中怎么应对进退？怎么配合团体运作，不给人添乱？这叫尽忠啊。

一个人，首先做人的根基要稳。不可能说人做不好，然后可以成就，这个逻辑是不存在的。做人的基础是五伦八德，在团体中体现为君臣关系，我们如何当主管，如何当下属，都要学习。我们如何当父母要学，如何当儿子要学，“人不学，不知道”，“人不学，不知义”。我们不懂的，还不主动去学，这个傲慢障碍我们多严重啊！

当主管的，要深入君亲师的精神，学会如何把君亲师落实在生活、工作里面。当下属的，尽忠职守，“进思尽忠，退思补过”。《孝经告诉我们：“将顺其美，匡救其恶。”《诗经告诉我们：“心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。”形容一个臣子、一个下属，念念为了团体好，为了领导好，这是慈悲心、真诚心啊。《弟子规讲：“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”我们目标是要做贤人，做圣人，亲憎我，我憎他，我看他不顺眼，我跟他对立，都不是跟经典相应。这个时代怎么体现修养，就在这里。人家不对，我们还是守住我们应尽的态度跟本分，这才可贵啊！

所以在这个时代，别人对不对不是最重要的事情，首先自己要做对，才能建立理智。“转识成智”，转情识为智慧。所以我们必须学习组织伦理，怎么配合团体的运作；学习如何管理好自己的时间，做好计划，成就弘扬圣贤教育的事业。包括“不学礼，以立”，我们在团队当中跟人相处，言语进退得当，让人家如沐春风，这个礼要学。包括接待客人，电话来了，怎么应对得当，都要好好地学。

所以往后两个月左右，礼拜二、礼拜四，我们全体同仁内部学习的课程都是具体讨论，怎么把这些经典的教诲落实在做人做事当中。我们共同来学习，大家都知道做事的分寸、原则，“见和同解”。现在弘扬中华优秀传统文化，坦白讲，已经刻不容缓了，我们还随顺很多习气，不知道耗了多少时间，耗了多少精力！我们是来干什么的，得冷静啊！我们不是来这里随顺习气、添乱的，我们来这里是“为往圣继绝学”的。

今天先跟大家交流到这里，谢谢大家！