第1章 扎好儒释道的三个根（第2 / 2页）

“我昨天有哪些念头跟言行不对？我今天有没有保持一个高度警觉性？”真的有这样的态度，每天都能发现过失，去对治、去改过。

比方我今天已经犯了好几个了。第一个，太紧张，连录音的设备都忘了拿上来。紧张的根源在哪里？“如斩毒树，直断其根”，所有烦恼的根源，我们得找到啊。有时候，“啊，我怎么会有这个习气呢？”思考老半天，就过去了，没思考透彻。根源要找到。

紧张，根源就是得失心作祟，没有平常心。得失心还好听一点，难听一点叫虚荣心，名闻利养的心。刻意要讲好，反而讲不好。要讲好，最重要的是真诚，“一念不生是为诚”。还有一大堆念头、烦恼，就不是真诚。

所以很惭愧，都多少年过去了，得失心还这么重。我想应该再去参加大学联考，看还会不会睡不着，还要不要吃安眠药。这是主动勘验，在境界中观察自己有没有去掉习气。

改习才能改命运啊！《了凡四训后面举的几个人物，冯开之，“大变其幼年之习”，小时候那些习性都改掉了，了凡先生说他今年一定考上。所以人要改变自己的命运，进一步能“为人演说”，感化他人，都是建立在改自己习气的基础上。

刚刚我们提到观照，《了凡四训学过一遍了，一遍够不够？很明显，不够哦，我们还是记不住。这叫“学贵自知”。学习不像交作业.小的时候，老师派三十行作业，刚好邻居有同班同学，坐在那里比赛谁快，真的是龙飞凤舞。用这样赶的心去学习，不可能有好效果。所以学每一句都要落到心上，去观照、去力行。

《了凡四训里面，我记忆很深，行善的十条当中，“爱敬存心”，时时提起爱心、恭敬的心。像今天吃早饭，我就没有爱敬存心，还没供养，我就吃了。这是贪心作崇。所以一个人，功夫用在哪里？每一个境界，每一个当下，吃饭也可以练功夫的。一个孝子，他看到任何食物，很自然的，先想到谁啊？父母。人家是性德流露啊。我自己看到吃的，如入人之境，谁也没想到。

《量寿经开始的时候就讲到，“咸共遵修普贤大士之德”，目标明确了，不要把它想得太难，“其国不逆违”，“极之胜道，易往而人”，不是很难去，可是为什么很少人去？想得太难，不相信，“真的这样就可以吗？”搞清楚了，就有真信切愿了。怎么办？善的标准把它做好，扎好三个根就符合标准了。又不希求贪恋世间的福报，就可以成就了，不是很复杂的事情啊。

“遵修普贤大士之德”，不难背，普贤十愿一定要背下来。还没背下来，今天只有五十九分，不合格，代表我们求学问不够主动。人不主动，就容易往后退。学问成就不可能靠别人，得靠自己下功夫。都没背下来，怎么观照？好，明天就考，我们明天早课《感应篇读完，一起读普贤十愿。

我现在给人家派作业，其实我也不轻松，试的后，我部得陪着青出来。这也是鞭策我自己。我现在教古文是诚惶诚恐，每一次叫他们背一篇，我就跟着背一篇。我挺喜欢这种感觉的，为什么？因为我容易解怠，借这个因缘，让我不可以偷懒，所以我很感激因缘对我的提携。

普贤十愿里面讲“广修供养”，这份供养、礼敬的心，有没有时时提起来？那吃饭就是修普贤行，很充实，每天都没有混日子。我们今天吃饭的时候，把碗拿起来，碗是谁洗的？我们自己洗的吧？我们洗碗的时候，有没有爱敬存心？“我把它洗得很干净，明天就有一个幸运的人拿到了。”我今天很草率，洗一洗，上面还有一点泡沫，“算了算了，没关系，谁吃到关我什么事！”那就没有爱敬存心，没有礼敬诸佛，也没有广修供养。

真的，道在哪？一切时、一切处，都能爱敬他人，“学而时习之，不亦说乎”，做每一件事情都高兴。今天在工作当中尽心尽力了，就在广修供养。我们把事做好，让更多的人接触传统文化，得到利益，工作就是体道行道。

不只是对人爱敬，对一切事物都爱敬。“情与情，同圆种智”。诸佛不是指人而已，一切的众生，都包含在其中，众缘和合而生，都是众生，所以是一切皆恭敬。师长都讲得很清楚，桌子也要礼敬。当然你礼敬桌子，不是给它鞠三个躬。你很爱惜它，把它擦干净，礼敬，长养自己的恭敬心。今天吃完了，我们把椅子放正，这就是落实普贤十愿。尤其最后一个走的，一定把八张椅子摆得整整齐齐，礼敬落实了。今天最后一个走的，完全没有注意到这一点，那代表我们的“敬”没有保持。更重要的是，我们浮躁了。心浮气躁，眼前这些事物观照不到，好像觉得一天很快就过去了，也不知道忙什么。心没静下来！静下来就能礼敬，就能知道什么时候落实，处处都是依教奉行。所以爱敬存心，当下就可以用上。

好，今天跟大家交流到扎根，除了把道理搞清楚之外，更重要的，落实在生活、工作、处事待人接物当中。去行了，解行相应，遇到任何境界，都能依教奉行不动摇，根就扎下去了，就可以圆满。

好，今天先跟大家谈到这里，谢谢大家！