第五章 初入道门（第3 / 3页）

法笙道人秀眉皱成川字，看他们是很用心在学，但是这堪比指甲挠黑板的刺耳之音是怎么回事？

最后法笙道人败下阵来，转而讲起斋醮科仪的知识。

斋醮科仪其实就是法事活动，作用分为以祈福、消灾、开光为主的清醮(又称阳醮)和以度亡、追荐为主的幽醮(又称阴醮)。

斋醮科仪是道教中极重要的活动，过程中诵经、法坛、道乐、掐诀、叩齿、步罡、礼拜等缺一不可，不是一两堂课能说明白。

也有人说“科仪不足以成大道”，可见斋醮科仪的重要性。

其中以罗天大醮最为著名，召请“三境至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真，十方师尊圣众、三界官属、一切威灵”。为祈求国泰民安、风调雨顺，是道教最高规格的大醮。

另外需要提到一点，没有授箓的道士不能主持斋醮。

《三洞修道仪说：授正一法箓，方可以为人章醮。因为只有得授法箓，才能名登天曹，才有道位神职。道教称“名箓天曹，乃有道位”。

有了道位的道士，其斋醮中的章词才能奉达到天庭，方有资格画符文作道场，得到神灵庇佑。

范盛满提问：“授箓是什么意思？所谓的有道位神职是什么？”

法笙道人回道：“道教入门最重要的便是传度和授箓。”

“所谓传度就是师傅领进门，从此可称之为道士。”

“而授箓就不一样了，授箓的道士会被授予仙界官职，发放特定“箓”，凭借此箓上会记载相应的神兵天将名属，施行功法术的经文等等。”

“到时候你就是仙界官职中人，可以向天庭发公文，请求降雨。遇到妖怪也可以调遣箓上记载的神仙，为你斩妖除魔，庇护己身。”

“道教中许多法术和符箓都是需要授箓才能用的，不然会遭天谴。”

“其次，道士修持一生，超凡脱俗。一旦羽化，即可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。”

简单点说，授箓后道士便在天庭记名了，同时也等于跟天庭签订了劳动合同。

天庭会授予你天界的官职，官位从九品到一品不等，不同官职会授予不同的箓。

道士帮助天界斩妖除邪，天界给道士一些帮助，包括但不限于分配一些天兵天将为你护法。

如果没授箓的道士请求神仙帮助，那神界是不会理他的，最多能找到自己师门在天上的神仙。

如果道士在有生之年没能修炼成仙，那他便可以通过“缴箓”，由三官大帝来评定道士的功绩，最终给予相应的官职，道士就可以在死后位列仙班。

众人闻言不心驰神往，也是这天起，范盛满的心里有了一个小目标。

倘若此生不能修炼成仙，死后也得挣个一官半职来当当，否则人间岂不是白走一遭？