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日耳曼人入主西欧后,为什么能与罗马文化和谐共融?（第1 / 1页）

入主欧的日耳曼人终赶跑了罗马主人，以包容的态度留了他们崇敬的拉丁文化。中纪欧洲不仅盛行日耳曼人的种习俗与惯例，也充斥着希腊罗马的文化和法律。如我们将日耳曼人当作“侵略”、将罗马视为“战败”待的话，这样和谐的文化融局面绝对是令人称奇的。

一、日耳曼人与罗马的文化融合

中纪欧洲占统地的民族主体是以日耳曼人为首的“外来户”。日耳曼人在5—8纪之间逐渐站稳了脚跟，在欧洲立起封制度、庄园制度和村制度。他们的与罗马不同，其统理却都是“罗马风格”的。查理大帝虽然是法兰克君主，他却硬说自己是罗马帝国的“继承人”。类似的例子不可胜数。

日耳曼人起初虽是一群没有到教化的蛮族，他们的文化倾随着不断地触而变得“罗马化”了。有许多成就斐然的日耳曼国王，曾高薪延聘地的大学来宫廷讲学，以增自己对古典识的理能力。民间也掀起颇具实用主义的“学习热”，农民们乐于从拉丁农学家和园艺家的著作中获识，进而高粮食产量、增加成。

为君主们制定法典的欧陆法学家们，无不对查士丁尼编纂的三本法律要典崇敬备至。若要追溯欧洲法律起源，罗马法律就像是使其生长发育的“养”，同时又为其成长供了可能的“”。日耳曼人能骑善射而罗马人长于步战，日耳曼人自由奔而罗马人组织有序，日耳曼人有等级无尊卑而罗马人有阶级又有身份。人人都会心生狐疑，这一对“性异、习远”的欢喜冤家，到底是如何结合到一起的?他们是如何从互争雄长的敌对，演变为互欣赏、借鉴和处的前辈与晚辈呢?

二、督教的统合作用

学们如今愈发将督教和传教士当作使欧洲脱离罗马、进入中纪的“一把钥匙”。我们熟的爱德华·吉本曾以其毕生之力著《罗马帝国衰亡史》，在这中，他虽然抱着怨恨的态度谴责督教是暗害罗马变得衰落的“一因素”，从侧面来，他的辩论恰恰为督教帮助中纪前后两波民族间进行文化整合了初步推理。

首，致力于抨击督教的吉本心中大的敌人不是督教，而是以他自己为的所谓日耳曼“蛮族”群体。为呢?吉本的观点十分尖锐，他谴责督教这股生力量同化了罗马宫廷，以至于令传统的罗马神祇无人尊奉，这就使罗马人“丧失了凝聚力”。其，他认为进入罗马从军的蛮族士兵是在“借助督教瓦帝国”。这种论断透露出他极端崇拜罗马文化，又不忍心其“失败”的点。

罗马在历史上的确有过辉煌的时，若简单将罗马、日耳曼和督教这三种文化对立起来，仅站在罗马的角度去审视历史，当然会萌生出“今不如昔”的痛感。督教在罗马帝国的传播，不仅仅是统的迫选择，其中还暗藏着深刻的经济规律。罗马当时已经从一个地方邦国变为“界国家”，仅服务于本民族的神祇和庙宇其实倒成了罗马扩张的阻碍。如不是聪的罗马皇帝时转督教信仰，恐怕他们更无法用统去安抚少数族裔的心。

蛮族士兵涌入罗马是日耳曼人与罗马人“亲密触”的开始。三纪内乱使人口更趋减少，罗马人不得不蛮族人许诺优惠条，借用金钱赎买和“供工作机会”等手段安抚这群徘徊在边区的外人。大多数况下，蛮族人不会趁罗马之危步步蚕食，而是愿服从在帝国权威之下。

在不断的互动、碰撞之中，罗马人与日耳曼人不发生是不可能的。而能在战、和之间沟罗马人与日耳曼人的，也有督教。两个民族间虽文化不同、不同，笃信督教的蛮族人能因而尊秩序和规则，圆滑的罗马人也能因对侵略产生认同感。在驳吉本的“罗马帝国衰亡论”的础上，我们能感到督教在民族统合上为二作出的贡献。

三、督教对罗马日耳曼文化、法律统合的要作用

说句良心话，罗马帝国对督教一采了“养”的策。在早督教会史上便记载有帝国官方迫害教会的行为，也未能持续久，且迫害行动大多是由个皇帝的个人偏好所致。罗马对督教存废的温和态度终为其文化存、整合，在欧洲获得再兴盛供了可能。

如有机会翻阅中纪的始资，我们将会发现，古典文本的护大多是当时的修士们。由于始会的贫民姓没有机会读书，达官贵人们也大多为了实用而书，教会学和修士们遂成为罗马时文化阶层要的。他们因宗教理由认真地希腊和罗马时的作，可以说个个都是“文化人”。

罗马时的宫廷诗人、哲学家们同样是博学之人。是，由于这些人服务于统阶级，就容易因为同日耳曼人的战争而敌视。在罗马陷落之后，这一大批宫廷学士大多随王廷东迁，如没有这些蛮族人虔诚敬仰、人畜无害的修士留在岛上，罗马文化可能就要与中纪“绝缘”。经过长的争夺厮杀后，罗马文化依靠着修士们在乱中存下来，为欧洲文艺复兴留了珍贵的火种。

罗马对欧洲文的大贡献就是罗马法。罗马法虽然在久以前就部分地哥人等民族吸纳进部落法体，蛮族人仍旧按照习惯所规定的判罚标准定刑。因为面对皇皇的法律案卷，蛮族人懂得“搬运”却不懂释。在和年帮助蛮族翻译文本的罗马人，时成了怒目而视的仇人，日耳曼人面临着肉眼可见的文化危机。

恰在时，又是教会组织起一场又一场“大翻译运动”。由于日耳曼国王同教会人士长亲好，时有许多宗教领袖也成为了国王们的参谋。一些有文化的主教们从大、非东方省出发，前往爱尔兰、英格兰、班牙等地，为当地的领袖出谋划策、整理务。是在这些人的影响下，罗马法和教会法作为欧洲文的要元素归到统的视线中，由终于奠定了中纪欧洲的文化倾。。

总结

与现实的和空灵的文化不同，督教自身既要追国拯救的“上帝之城”，又要迫切哺育净化“俗之城”。在日耳曼人完成了对欧洲的统战争后，其自身已经在与罗马和教会的触中不不觉他们同化。传教士有的博雅与包容使其在传播文化教义时容易他人，所谓“日耳曼人从罗马处了督教，又从教会中了罗马”。督教作为连日耳曼和中纪的一把钥匙，其贡献是不容忽略的。