城隍姥爷是怎么来的?(第1 / 1页)
千年以,在我国古某座城市的一条普街上,可能不会有商人的店铺、不会有官府的衙门、不会有烟花柳巷、不会有高门豪宅、不会有佛寺熏风,一定会发现民间宗教信仰的印迹。
古上至达官贵人,下至黎民姓,对于神神鬼鬼充满着崇拜和敬畏,,种民间信仰极为发达。在这神仙鬼怪中,一小神仙——城隍老爷逐渐发来,成为地城市的护神。城隍老爷和土地一,也成为古神话故中经出现的“配角”。
,这个城隍老爷是怎来的呢?
“城隍”义
秦文化典籍《周易》有语云:“城复于隍”,这是今所见“城隍”两个字的早记载。,“城”、“隍”早的含义是什呢?东汉经学家许慎在文字学著作《说文字》中给出“城、隍”这两个字权威定义:
城,以盛民也,从土从成,成亦声。
隍,城池也,有水曰池,无水曰隍。
“城”这个字的是城墙,引申为人类的要聚居地——城市。“隍”字,则是围绕在“城”面的护城壕,有水的就是“池”,没水的就是“隍”。是将“城隍”联来而概称“城池”、“城市”之义,才能逐渐地客观走主观、质迈入精神,终将“城隍”凝结而成生在城市之中的人们对于城市身所蕴含着的信仰文化世界的要征。
城隍老爷的源
关于城隍老爷的源,一有两种说法。一种认为源于古书中所说的“水庸”神。清乾嘉时著名的历史学家赵翼《陔余丛考》中这样说:
王敬哉《冬夜笺记》谓:“城隍之名,见于《易》,所谓‘城复于隍’也”,又引《礼记》“子大蜡八,水庸居,”水则隍也,庸则城也,以为城隍之始。固也,未竞名之为城隍也。
所谓“蜡八”,后世典籍记载乃是关乎农业生产的八护神,中有我们所熟悉的后稷、神农氏等,中排在
还有一种说法是城隍源于稷神,农业神,这种观点以末清初著名学顾炎武为。
祭,刚开始的是始会的祖生殖崇拜,在春秋时方开始成为土地神的名字,祭祀“神”的神坛也称为“”,从子到诸侯,凡是有土地可以立祭祀土地神。
“稷”则是周朝祖后稷的名讳,后来转变为谷庄稼之神的名称,周时后稷开始尊为谷之神,与“”祭,称“稷”。
“稷”这个名词充分映出我国古以农业立国的传统农耕会质,“稷”与“城隍”在“守土护民”这一核心功能上具有似作用,同样享受尘世香火。
城隍老爷与城隍庙
城隍老爷受人朝拜的庙宇称为城隍庙。历史记载中早的城隍庙至迟到东汉三国时,祭祀城隍神的场所——城隍庙已经出现,宋学赵与时《宾退录》记载:“芜湖城隍祠于赤乌二年”,赤乌二年元239年,是东吴大帝孙权统时。到了唐,城隍老爷的足迹就更为广泛,一著名城市如杭州、苏州、广州等均出现城隍庙。
唐级地方官僚也成为城隍祭祀的主持,如唐玄宗开元名张说,古文运动领袖、“文八之衰”的韩愈,文坛“小李杜”杜牧、李商隐等均撰写过《祭城隍文》《城隍庙记》等文章。
城隍老爷抓鬼
唐的城隍老爷不仅成为捍卫城池、守土安邦的地方神灵,而且多出一项功能:阴间鬼魂。
须,今我们讲到阴曹地府的阎罗王,实是佛教传入中国以后才有的观念,我国古民众中认为可以总领冥间、一切鬼魂的人马还有两拨:唐以有所谓泰山府君、华山神,唐以后,城隍神便教和民间信仰,担当和阎罗王争夺冥界地盘的务。唐笔记小说总集《太广记》中对于“城隍鬼”这一兴职掌有着多故,下面这则故,内容简单却有:
唐洪州司马王简易,暴得疾,梦见一鬼,手执符牒云:“奉城隍神来追”。王简易随行,见城隍神。神左右将薄书来,检毕谓简易曰:“犹得年,且。”
这则神话故非浅显,这里城隍神更像是人们印中的阎罗王的,着世间人们的生死寿限,而且秉执法,让三更亡,绝不多退少补,让多年,就多年,分毫不爽。
城隍老爷皇帝封赐名号
到了时,后唐末帝李从珂将城隍老爷封为王,城隍老爷的身价又上涨了不少。《册府元龟》记载:
诏杭州护国庙,改封崇德王,城隍神改封顺义宁王,铜官庙改封福善灵王,湖州城隍神封阜俗安成王,越州城隍神封兴德闉王,从两浙节度钱元瓘奏也。
到了宋,城隍老爷不再是“虚幻”的一尊神,越来越多地转变为有历史、有来历、有真的“神化”人。这历史传说人,为种样的在死后神主请进城隍庙供奉。这死后充城隍的人,是勤为民、有功于当地是不畏权势、为人耿是积善行孝、扶弱济贫。
元世祖至元年1268年,元世祖忽必烈便在草边的上今内蒙古蓝旗附近兴城隍庙,至元年1270年,忽必烈下令在的大今京城隍庙,封城隍神为“祐圣王”。太祖洪武二年元1369年,在王朝尚未完全统一中国的势下,朝廷便颁发诏令封赠城隍。“有礼乐,幽有鬼神。若城隍神,历所祀,宜封爵。”话说的白,城隍老爷同国家“礼乐”度联,于国于民,关莫大。
城隍老爷的名讳
清以来,地城隍庙中的城隍老爷不同。如清康熙到乾隆年间的苏州府,出现过城隍几十年换一个的怪,从汤斌到陈宏谋,再到吴檀、顾旭,余年来,苏州地有谁当官,苏州城隍老爷就是谁,而且后一陈鹤当时尚“尸骨未寒”,也拉进城隍庙祭祀。
而上城隍庙供奉的城隍老爷也有三:老城隍霍、二城隍秦裕伯、城隍陈化成。到了现在,苏州城隍庙终于定下来了,以早的春申君黄歇算。而他城市城隍老爷中,京是杨椒山、福州是周苛、郑州是纪信、济是铁铉、昌是灌婴、杭州是周……
当,城隍庙中的城隍老爷也不孤单。如上城隍庙中,供奉的既有人们喜闻乐见的财神,又有掌人间祸福的“三官”——官、地官和水官。。
既有文人所祟奉的科举之神“文昌帝君”,又有救苦救难、大慈大悲的慈航人既有诊人间疾病的华佗仙师,又有护人们的六十元辰既有掌握人间生死大权的东岳大帝,又有地方太岁土地爷既有为男女婚姻牵线搭桥的月下老人,又有众人欢迎、高望的极仙翁……神仙应有尽有,上香满。
古语云:“举头三尺有神”,举凡民间一应杂,可以说有一神灵在暗中主持,这暗中操持一方生杀予夺的神灵,往往对应着人间的官吏、有职司,分一方。历来多灾多难的普小民,在无力与自和人世的灾厄抗争的况下,也凭靠着信仰的力,用一种宁信有,不信无的心态打点这充斥着方方面面的神仙鬼怪,给城隍老爷焚柱香、祷告祷告,祈来年的风调雨顺、安顺遂……
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