第三百六十五章 吾之过你师徒亦可引以为戒；这也不行那个不妥...（第4 / 5页）

如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来；

又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来；

又如诸佛而来，故名如来。

无所从来，亦无所去。

佛祖在灵山如何，法海未曾亲眼得见，故而尚不得知。

只是观音大士

这前方灭法国国主要杀一万个的和尚，而菩萨竟然在此护持，且并没有阻止那国主杀生，这件事情让法海稍有些出乎预料。

菩萨自然看出了法海心思，但她并没有解释，有些事情也不需要解释。

观音大士固然慈悲为怀，但并不代表她就真的见不得杀生.而且佛门之戒律，也绝非表面上看上去那么肤浅。

戒律本身只是表象，真正重要的是为什么要立下这些戒律，如果只是一味的持戒，并不去领悟佛门戒律真正的内核，又如何能见正果？

所以，佛门为什么有杀戒？

其真正本源还是劝人向善。

以观音大士之佛法，只是万数恶魂归于地府，自然不会动摇她的道心。

而以菩萨的道行，也绝不会被这等外物规矩束缚。

否则，当年在见了三藏法师这般凶戾之后，岂能容他一路向西？

更何况还能说出“你未见之善，吾渡之；吾未见之恶，你斩之”这样的话来。

只是有些时候，难免难以逾越自心之念，正如此番在灭法国行事，也正是菩萨有意庇护佛誉，这才有此疏漏。

三界如菩萨这般持善修行者能有几何？

凡俗所见之众者，竟多是心术不正之辈借人心作乱，往往会借着佛言愚昧众生，行利己之事虽行一时之效，但终究难见灵山。

反倒是八戒这等憨直之辈偶有妙言：佛经就在灵山，取来便是。只管念佛，却不修经文有什么用？

师徒几个暂时停住了脚步。