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第三十六章白面阎罗武疯子（第1 / 4页）

霖水国水源丰富，渡水府的远渡河和四江府的潍河更是两条波澜壮阔的大河。河面宽阔河水流速缓慢，哺育了河水两岸大片大片的农田。更兼远渡河以东，潍河以西，是一片广袤无垠的宽阔之地，地势平坦少见山脉，土地肥沃，正是适合耕种的绝好之地。

故而，这一片被称为三府原的地方，也是整个霖水国的腹地粮仓，国内远超七成的粮食蔬果，都是从此处而来，当地居民更是丰衣足食，多得是腰缠万贯的大粮商，果商。

而就是在这样一处国家民生的腰膂之地，居然悄悄滋生了一个扰乱五谷耕作，并借此疯狂敛财的邪教。

此教名为五谷教，祭拜的乃是上古大贤后稷。传说上古之时，食物匮乏，人族只能靠打猎和采集野果为食，平日里就难以果腹，并且居无定所，要时常搬迁寻找食物。每每到了天灾之时，饿殍千里伏尸百万，无数的人只能活活饿死。

后稷为此亲试了无数植物，从中挑选了好吃的，适宜耕种的种子来种植，并且积累总结了无数的耕作知识。从挑选种子、何地适合耕种、何时播种，到除虫灌溉、何时收割、如何保存，都事无巨细的一一传授给了其他人。从此之后，人族学会了春播、夏管、秋收、冬藏，才逐渐没了果腹之忧，有了安居之实。

后世之人为了感恩器功德，皆敬称其为“稷王”，就连后世所有王朝帝业，都称为“社稷”。“社”为土地，“稷”为粮食，也就有了民以食为天的说法。

而这五谷教，虽然祭拜的是先贤后稷，却不是什么好的教派，行的乃是阴险诡谲之事。五谷神教，宣扬耕种之事需要诚心礼拜稷王大神，然后献上香火供奉，稷王大神自会保佑你五谷丰登。若是祭品供奉不足，稷王大人就会降下灾厄，让你祸端不断，耕种无收。

起先很多人都是不愿意相信的。耕种之事，除非天灾，只要自己努力耕作，勤加看管，哪有不丰收的道理。五谷教为了杀一儆百，故意在秋收之时在一处村子里设祭坛祭拜，自然是无人愿意祭拜的，于是在当晚，那处村子就遭受了蝗灾，辛苦种下的作物全部被啃食一空。

如果只是一处如此，那么还不足以震慑人心，五谷教在之后的两年里陆续在好几处地方故技重施，让许多村子的庄稼作物都遭了殃，而隔壁献了供奉的村子却一点事也没有。

五谷教还对外宣称，对于不敬不供之地，稷王大神将降旱灾、涝灾、蝗灾来惩罚他们。久而久之，三府原上的农户们都相信了这件事，即便是五谷教不断地提高供奉的价码，也只能咬着牙将自己辛苦耕作换来的粮食钱财交上去。

更有甚者，五谷教之后发展教众，吸纳了诸多泼皮无赖破落户，专门负责上门收取每年一度的供奉。而这群渣滓行事更是无所顾忌，打砸偷抢都是平常之事，现在披上了一层神使的皮，更是一个个如豺狼饿虎。遇到那家里男丁凋零的门户有了俊俏姑娘，就敢给你安上一个赐为神女的名头，将人强抢了去。

百信们对着五谷教恨得牙痒痒，恨不得食其肉寝其皮。可是这五谷神教有了钱，早早就请了很多会武功的人作为护法。打又打不过，一个不小心种的庄稼还全部都得没了，百信们反抗过几次之后，就只能打落牙齿和血吞，暗地里称其为“三灾教”。

所为三灾，既是称旱灾、涝灾、蝗灾为三灾。也是称疯狂压榨、欺男霸女、官匪勾结为三灾。

是的，五谷教除了招募绿林之人作为护法，还与多处地界的官府有所勾结，所以百信们才一直上报无门。五谷教只是压榨着农户的血汗，对于官府征收的官粮从来不敢染指。三府原又是出了名的富饶，百信们计算被压榨，也能保持基本的生活，所以五谷教从中渔利的平衡一直都未被打破。

这也正是此刻张越为何如此生气的原因。

“无法无天！！”张越将一份邸报重重的拍在桌上，邸报中的内容，直气得他双目怒中，眸中透火。光是五谷教污蔑稷王、欺压百姓诸事，就已经让他三尸神暴跳，更何况是看到与官府还有所勾结。三府原是什么地方，国家之腰膂，这就是动摇社稷根本的大罪。

张越气的在屋内走来走去，咬牙切齿嘀嘀咕咕的不知道在说些什么，李元锦侧耳一听，只听见他不住地在念叨“制怒，制怒，制怒！”可是越念叨牙咬得越狠，那“制怒”二字，就带着与牙缝摩擦出来的火花，刺耳的钻了出来。

“哎呀，这让我怎么制怒！这群王八蛋！什么狗屁五谷神教，还有那些与之勾结的官员，都他娘的应该拉出去砍了。”

“这群杂碎，国之蠹虫！”

“要让我抓到这群鸟人，老子恨不得把他们扒皮植草！”

...

张越上蹿下跳的骂了足足小半个时辰，这才有些疲惫的坐下，有气无力的说道：“元锦，让你看笑话了，我前面二十几年讲的脏话都没今天多，属实是气到我了。”

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