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第二百二十二章地狱皇后（三十二）（第2 / 3页）

在易洛魁人诸部的神话中，人类的始祖母阿塔思特西克阿温哈伊从动物所栖居的上界跌落，借一些动物，诸如海狸、麝鼠、水獭、乌龟之力，置身于瀛海上，其中麝鼠潜至水底，捞起一团泥土，放在龟背上，泥团越来越大，是为陆地之由来。

在阿乔马维人神话中，郊狼(Coyote)和鹰通力合作创造了世界。郊狼创造了山，但不够高，鹰又堆起了山脊。鹰从其上飞过，羽毛掉落在地上，生了根，长出丛丛树木，细小的纤毛变成了灌木和其他一些植物。郊狼又与狐狸一起造了人，随后它又去西方取来火种。

在阿尔衮琴神话里，世界被大水冲毁后，大神米查波派麝鼠找来足够的土重塑大地，后来又和麝鼠成了婚，孕育了人类。这些创世神话的主人公都是动物。

美洲原住民的神话受萨满巫术影响，信仰大自然并且也敬畏大自然中的一草一木，即便是植物也拥有自己的灵魂。

同时因为对动物神灵的崇拜，也衍生出了图腾崇拜信仰。

狐狸代表光与暗的交界，能够看清两个世界，马象征自由，郊狼有时代表创世神，有时代表狡猾的骗子，熊代表梦境和洞察力，美洲狮代表勇猛、迅捷智慧和耐心，是个刚柔并济的领导者，海狸则代表捍卫家人的能力。

动物是自然神明的化身，居住在沙斯塔山附近的印第安人从不捕杀灰熊，如果有印第安人被灰熊咬死了，他的尸体要立即烧掉，凡是路过那里的族人要在他的坟上扔一块石头，直到垒成大坟。

达尔文进化论里提起人是猴子进化而来的，埃及也有动物崇拜，比如狒狒，它们不会为了争抢一颗花生而打架。

动物崇拜是很原始的自然崇拜，自然是很原始的，相比较而言拟人化的希腊神明要文明地多，比如波塞冬、盖亚等等，但这些神在基督教都属于异教神，多神的希腊文化和一神的基督教是难以共荣的，只有在拜占庭帝国以及文艺复兴时期，他们和谐共存了。

美洲人在崇拜自然的同时又在破坏自然，将自然征服、建立人类定居点——城市。

当人征服了自然所代表的神，那他就可以理直气壮的说，是我自己赋予了我独立而平等的地位。就像雅克卢梭在人类不平等起源里所说：文明的奠基者是这样一个人，他第一个圈起一块地，并想到说“这是我的！”而且他居然能找到一群头脑简单的人相信他。然而很有可能没人站出来，拔掉树桩，填平地沟，向人们喊道“不要相信这个骗子，不要忘记大地上的所有果实都是属于大家的，而土地不属于任何人，如果你们忘了，你们就要遭殃了。”而使人类陷入罪恶、战争和谋杀，沉沦于恐怖和不幸之中。

独立好解决，平等和谁平等呢？

一切社会之中，最古老而又唯一自然的社会就是家庭，家庭中父母、子女、夫妻之家的地位都不能做到人人平等，社会性质的人人平等又如何做到？

塞勒姆巫术审判时，牧师们相信魔鬼在传播一个信条：人人平等，通过这个办法魔鬼要推翻教会，在1692年的时候或许做不到，但在那时那个婴儿已经降生，只等着慢慢长大，变得足够强壮了。

到了那一天，他会大喊出来：人人生而平等是一个自明的真理，不需要证明。

连什么是“natureAndnaturesgod”都不给解释，紧接着后面又提起了造物主“creator”，如果是造物主创造了自然与世界，那就是和圣经一样了，那个“naturesgod”从哪儿来的？

基督教是一神教，自然神明是多神的。倘若没有神，美国自己宣布独立了，就像那个文明的奠基者，他圈起一块地并宣布“这是我的！”，这种做法虽然无赖，却是英国约克公爵以前干过的，舰队开到了新阿姆斯特丹直接宣布接管了这座城市，多么简单直接，前纽约总督安德罗斯在被调任马萨诸塞后也宣布了，要么当臣民，要么当叛徒，不接受就开打，哪里还用那么拐弯抹角，还把神权给扯进来。

基督教与多神和解也不是没有先例，拜占庭帝国和文艺复兴时期都是例子，那是需要包容心的，而这恰巧是排外的美国镇民们所欠缺的，这一点可根据他们对原住民的态度知道，以斯托顿为首的一派人容不下那些野蛮人，也无法接受被掳走的孩子们不愿意回文明世界，更愿意留在野蛮人的部落里这个事实。

他们能接受的是约翰·奥尔登贩卖军火给印第安人，这不是巫术指控的范畴，虽然他是因为巫术指控被定罪的。

即便牧师们和他的朋友们用守斋的方式让奥尔登不用上法庭接受审判，可是他留在马萨诸塞也是不安全的，协助他逃跑可不是放一个“女巫”那么简单，但他还是在9月中旬“噗”，消失不见了。

波士顿的监狱是石头修的，在到处都是砖头和木头房子的城里非常显眼，也无声地表现出监狱的权威。

第二百二十二章 地狱皇后（三十二）（第2 / 3页）

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