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第一百九十八章地狱皇后（十三）（第3 / 4页）

这是完全不对等的，但这就像约伯被上帝和魔鬼考验一样，人类无力挣脱，一定要出现“被施咒致死”的案例出现，外面质疑的声音才能传进法庭里。

事实上是在1692年5月17日，法庭宣布一个名叫丹尼尔·威尔金斯的17岁少年咽气后，一份由32人签名的请愿书才被送到波士顿，起草这份请愿书的是帕里斯哈佛的同学约翰·怀斯，他们认为普洛克特夫妇没有一点邪恶，是友善的邻居和虔诚的信徒。

当然这也许和伊丽莎白·普洛克特怀了九个月身孕有关，这32人中有人举证，有个作为人证的女孩承认那些事情都是编的，不过是为了好玩，还有两名男子证明自己偷听到帕特南母女教莫西·刘易斯做伪证，但是法院驳回了质疑，普洛克特夫妇依旧有巫术罪。

将少年丹尼尔·威尔金斯诅咒死的人，据少年生前所说是约翰·威拉德，并不是普洛克特夫妇。

约翰·威拉德是男性，30岁，审判开始后是村里的助理治安员，曾经在帕特南农场工作，有家庭暴力史，遭他的亲戚和邻居痛恨。如果用超越合理原则对约翰·威拉德进行审讯，那么救下来的也是个家庭暴力犯罪者，但是这么做可以引发陪审员对指控者们最大程度的怀疑，有一定几率可以推翻其他的巫术指控。

多么英雄主义，充满了好莱坞式在世界末日边缘力挽狂澜、振奋人心的剧情效果，事实却是“女巫们”已经被送往了绞刑山，挨个执行绞刑了。

3月5个人被指控，4月25个人，5月则有50个人，在第一个被套上绞索的布里奇特·毕肖普之前，莎拉·奥斯本已经死在监狱里了。

巫术恐慌还在继续蔓延，并且越滚越大，任何一种征兆，比如呕吐、奶牛死了都有可能是被巫术袭击的征兆，为了不让自己成为被告，人们争先恐后得发起巫术指控，好让自己站在原告席当被害者。各种指控迅速积累，这种情况严重到总督菲普斯不得不放下防务，来到塞勒姆处理的地步。

因为赎罪券的问题，路德宗诞生了，路德认为恩典是没有任何交换性的，不能用钱买，努力做善事也不能获得，所有的行善和祷告都必须出自纯粹的虔诚，信仰必须是无条件的，不能为了好处才祈祷。

清教徒承认这个理论，实际上却难执行，路德没有给人留余地，人以后得不得救赎，上天堂还是下地狱都是完全按照上帝意愿随机的事了，跟个人努力完全没有任何关系，那人怎么知道自己是被选中的人呢？

这就逼着人想方设法得找方式去追求确定性，于是信徒们产生了一种工作伦理观，他要去找一些征兆，证明自己是被选中的人。

那么什么征兆可以证明呢？既然神让人来到世间从事某样工作，这个工作就是他的天职，如果一个人能够埋首于他的天职，这就是一个救赎的征兆了。

在这个目的下工作的目的就不是为了消费享乐，而是为了荣耀神，这就将努力工作和禁欲联系起来了。

干活拼命又不消费，这就成了资本，资本用来扩大自己的工作，赚更多钱，这样就促成了资本主义的发生。

虽然一开始人们将努力工作当作救赎的征兆，后来实际操作中却发现可以把它当做一个上升的途径，信徒们觉得自己过上优渥的生活是自己的努力和上帝意志的结果，我虔诚、我努力、我成功、我得救，精英主义就此萌芽。

这就是精英主义从神学体系促成资本主义的演化过程。

美式精英主义不仅仅是剥削财富，还包括了精神方面的压迫，努力提高自己会成功，你失败就是你不努力，这不仅是一种羞辱，更剥夺了低收入劳动者的尊严和社会价值，让他们觉得自己从事的工作对社会是没有价值和意义的。

同时最关键的是教育垄断。

学习需要时间和金钱，这也是马克思所说的，资本主义压榨劳动者的剩余价值和时间，这就和早期清教徒认为所有的行善和祷告都必须出自纯粹的虔诚，信仰必须是无条件的，不能为了好处才祈祷一样，认同却无法实施，没给人留余地，时间对人是公平的，一个人24小时，除掉工作时间8小时，如果要压榨时间腾出来学习就只有睡眠时间了，又不是人人都是达芬奇那样的人，或者是拿破仑一样泡澡就能恢复体力了。

睡眠减少有猝死和抑郁症的风险，精英们普遍有“绝望至死”病症的原因。

第一百九十八章 地狱皇后（十三）（第3 / 4页）

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